【Dalul台南報導】受巴威颱風影響，原定7月11日上午在台南中會太平境馬雅各紀念教會舉辦的「後現代處境中重尋教會的公共性與靈性深度」系列講座第四講，緊急改為線上視訊會議。講座由台灣本土神學研究中心等多個機構聯合主辦，吸引近60位來自全台各地的弟兄姊妹線上參與。
本場講座由台灣教會公報社總編輯陳逸凡主持，輔仁大學哲學系專任教授曾慶豹主講，以「權力之眼：我看著你，你卻看不到我」為題，帶領聽眾分析現代社會中的權力運作與中心問題。
曾慶豹在講座中引用法國哲學家米歇爾・傅柯（Michel Foucault）的全景敞視建築模型（又稱圓形監獄），並梳理人類歷史上三種權力型態的演變，剖析從傳統主權到現代生命政治的範式轉移。他指出，傳統君王主權以榨取與服從為核心，藉由暴力與公開懲罰展現支配；隨後發展的教牧權力轉向靈魂救贖，藉由告解與內心引導進行治理；現代國家則發展為以系統改良與人口管理為核心的生命政治。
在現代社會的治理技術下，人類經歷「從罪人到病人」的範式轉移。過去由宗教戒律規範的「罪人」，如今被納入心理學與諮商等科學建制。曾慶豹認為，現代人主動向專家坦白內心的不安與創傷時，也會主動進入科學治理的網絡，完成更精密的自我監控。
在圓形監獄中，監視者隱藏在中央黑暗塔樓，囚犯因不知道何時受到監看，只能假設自己隨時都被凝視，外部建築結構因而轉化為內在心理壓力，使人成為高效且聽話的溫順肉體。
曾慶豹指出，現代國家取代傳統大牧者的角色，使權力目標世俗化，並以公共衛生、社會福利與心理健康等深入生活的管道進行集體生命干預。當國家推動疫苗接種、發放育兒津貼或提供員工心理諮商時，背後的治理邏輯在於治療與引導個體，以維持人口整體的穩定與生產力。
曾慶豹以反諷語氣總結，現代權力最精密之處，在於權力未必以暴力呈現，也能深入靈魂且無所不在，寄居於個體自我規訓的產物中。
問答時間，一名與會者提到，當前國家已掌握理性的最高解釋權與各類制度資源，宗教領域似乎只剩下非理性的空間，近期民間盛行的反叛性新興宗教現象也反映這項處境，並詢問教會應如何重新定位。曾慶豹回應表示，上帝並沒有退場，而是被國家主權帶走了。他說，現代人從出生登記到死亡申報，完全圍繞國家制度生活。面對全球教會人數流失，曾慶豹認為，這種現象本質上是一場逃逸。
曾慶豹指出，許多現代教會盲目模仿國家的生命政治，運用巨型教會與細胞小組等技術進行人數管理，最終可能引發信徒反抗，進而形成在不同堂會間遊走、不願受制度控制的「流堂」現象。
針對台灣本土神學研究中心主任黃伯和牧師、歷史檔案館主任盧啟明牧師等人提問，信徒如何在解構的悲觀漩渦中安身立命，曾慶豹認為，後現代解構能為信仰騰出空間，打破現代性傲慢且精密的理性牢籠。他主張，基督徒應是「最好的虛無主義者」，看透世上一切計算與規劃的不可信，坦然交託自己，迎向不確定的明天。他呼籲當代教會揚棄世俗體制的控制理論，使教會轉型為「無為的共同體」。
曾慶豹以聖經浪子比喻中的父親為例，指出愛應給予人離去與犯錯的自由，避免強加管束與規劃。教會若能減少權力對信徒的安排，保留流堂者自由往來的空間，便可能在現代社會邊緣凝聚出更具信仰韌性的隱密群體。
