【林婉婷高雄報導】7月18日晚間，壽山中會鳳山教會舉辦神學講座，邀請玉山神學院代理院長邱淑嬪、前副院長陳南州牧師主講。邱淑嬪以腓立比書1章1至11節「在基督的日子無可指責」為題專講；陳南州則以提摩太前書及提多書經文分享「對今生來生有益的事——靈性的鍛鍊」。邱淑嬪在分享開始前補充，自己代理院長的職務將於7月底結束，這應該是最後一次以代理院長身分公開服事；但不論擔任何種職位，都要盡心盡力為上帝做工。
邱淑嬪指出，這是一個快速變化、難以預測的時代。過去那種只要認真打拚就能安穩生活的觀念，如今可能因疫情、戰爭、政策或科技帶來的衝擊而被顛覆，使現代人更容易感到焦慮，並對未來充滿不安。在這樣的處境中，究竟有什麼是不變的？又有哪些是基督徒應當堅持的？
邱淑嬪說明，主題經文中的保羅同樣面臨困境，卻仍展現喜樂與信心，他的信仰沒有因環境變動或遭遇壓力而動搖。保羅的喜樂不是強顏歡笑，而是源自對基督的確信，自然而然流露出來。這段經文也隱含保羅對教會的提醒：教會的存在與生命力，並非建立於環境的順利與穩定，而是建立在耶穌基督主權的行動上。
從信仰角度來看，經文所說的「無可指責」，指的是內外一致的整全性。這可從保羅自稱基督的「僕人」進一步探討：真正的穩定不是來自多重依附和保障，而是忠誠與專一，避免內在逐漸妥協。另一個重點則在於「聖徒」的身分。既然是「屬於上帝」的身分，就不應順應世俗的標準。
面對變化，人往往會採取權宜之計；但保羅所定睛的，不是短暫的現在，而是基督的日子。邱淑嬪表示，教會所面臨的挑戰，不一定是在公開場合否認信仰，而是在細微之處改變標準，例如為了宣教而模糊信仰中尖銳的教導，或為了獲取他人的支持而調整自身立場。她勉勵眾人在等候基督再來的日子裡，成為無可指責的人，即使沒有掌聲、遭逢變動、前途未卜，仍要忠誠、經得起檢視，並堅守原則。
陳南州引用提摩太前書4章7至8節及提多書2章11至14節分享。陳南州指出，現代人重視健康，透過運動鍛鍊身體；而上述經文則強調以敬虔的生活鍛鍊自己，這是一種「靈性的鍛鍊」。此處所說的鍛鍊並非禁慾或刻苦的生活。提摩太前書所談的鍛鍊包含「積極」與「消極」兩個面向：積極面向是跟從正確的道理，也就是遵行聖經的教導；消極面向則是拒絕粗俗、空洞、荒唐、沒有根據的傳說。
至於提多書所提到的鍛鍊，則包括自制、正直和敬虔三個方面。宗教改革家加爾文所著《基督教要義》也特別強調這三種特質；其中，自制是人與自己的關係，正直是人與人的關係，敬虔則是人與上帝的關係。
陳南州表示，自制的鍛鍊不受年齡限制，使人不會隨著情緒和私慾行動，生活不致陷入汲汲營營，休閒也不會放縱無度。自制也使人學習謙卑，尤其在使用網路社群媒體時慎思明辨，不輕易陷入網路論戰與爭議。而基督徒在靈性上的自制操練，可透過制定並落實讀經、禱告等計畫來實踐。
陳南州指出，「正直」一詞的原文字義也包含「公義」。以正直待人的原因，在於每個人都具有上帝的形象，值得被尊重與善待；世上也沒有完人，因此正直幫助人學習寬恕、包容與客觀，進而促進社會和諧。從哥林多前書也可看見，正直、公義與仁愛密不可分，因此正直、公義的靈性操練，也是「愛人如己」的實踐。
他接著表示，敬虔包括尊崇上帝、忠於上帝，並善盡身為上帝兒女的責任。真正的敬虔是敬畏上帝，不妄稱上帝的名行事。敬虔也不是為了追求「心誠則靈」的好處，因此基督信仰的敬虔還包括「對上帝的正確認識」。他指出，信仰是一段旅程，敬虔則是一生持續的鍛鍊，並非倚靠自己的才能，而是依循耶穌基督所顯明的道路。
問答時間，有長老提問，身為基督徒，應如何避免流於草率與盲從？邱淑嬪表示，自己從事神學教育多年，確實看見不同世代對教會與服事態度的改變。她經常邀請學生思考「希望成為怎樣的牧者」，而在擔任代理院長期間，也深刻感受到信仰前輩所樹立的典範。她認為，信仰確實是一段旅程，人需要包持謙卑與開放的心，透過不斷接觸與學習，形塑上帝所喜悅的生命樣式。
也有長老談到，教會中發生性別暴力、霸凌及財產侵佔等事件時，常出現加害人掌握聲量、受害人反而遭受檢討的情況，公義該如何實踐？陳南州坦言，回顧歷史、放眼今日，教會確實會犯錯，包括性暴力、文化隔離、機構管理等議題。社會期待教會能勇敢面對，但現實條件可能限制教會沒有足夠力量處理，「這是很遺憾的事情。」然而，這也正是人需要信仰的原因。因為人是有限的，面對那些做不到的事，更需要信仰的幫助與催逼，使人能朝更好的方向前進。
除了18日晚間的神學講座外，19日上午第一場禮拜由鳳山教會牧師潘恩盛講道，第二場則邀請陳南州分享信息。
