Payuan（排灣）中會青年事工部7月3至4日在Tjavadran（達瓦蘭）教會舉辦第六屆「青年大會暨日光少年營」，主題為「Pulima‧塑造」，透過信仰講座、生命見證、福音與文化專題、傳統技藝工作坊及原青之夜等，引導青年認識上帝是生命的創造者與塑造者，也思考如何運用恩賜、承接文化，回應上帝的呼召。
「Pulima」在排灣族語意指手藝精巧之人，能以雙手將平凡素材轉化為有價值的作品。Payuan中會青年事工幹事Cemedas Djaljapayan（唐瑀穠）牧師受訪時說明，活動場地選定位於大社部落的Tjavadran教會，在於該部落文化底蘊深厚，培育許多藝術工作者，營會以「Pulima」為題，帶領青年認識最大的創造者與塑造者是上帝。她指出，過去青年大會內容多從信仰切入，這次則希望與會者也能認識不同部落的文化特色。
第一場專講著重信仰基礎，第二場透過問卷探討福音與文化的關係。營會亦邀請曾被選為靈媒接班人、後來成為家族第一代基督徒的年輕傳道人分享見證。四場工作坊邀請出身大社部落的藝術工作者帶學員接觸編織、建築、貼布繡與鼻笛製作。原青之夜邀請來自北排灣、南排灣及魯凱族的青年，以族語歌謠及音樂創作分享生命故事，鼓勵年輕世代在生活中更多使用族語。
專題講師主要邀請中會內較年輕的牧者，希望讓課程內容更貼近青年視角。Cemedas Djaljapayan表示，這些牧者雖年輕，卻有豐富的牧養及議題討論經驗。今年也是「青年大會」與「日光少年營」首次合併舉辦，課程須兼顧國高中生及大專青年需要，對籌備團隊而言挑戰不小。此次報名以青少年居多，部分專題對他們而言可能較困難，因此她認為未來仍有分齡設計需要，才能使不同年齡都有收穫，並充分互動。她觀察到，這次報名情況雖然仍算熱絡，卻不像過往迅速額滿，顯示教會青年流失問題，未來對活動人數的預估方式可能要調整。
這次的文化工作坊安排大量實作與體驗，對青少年仍具有相當吸引力。例如編織課程讓學員自行選擇不同顏色的繩線，在編織過程中梳理生命經驗。從分享中可以發現，同一種顏色對每個人具有不同意義，例如白色不一定只代表「純潔」，也可能象徵「疏離」或「空虛」。透過具體的視覺創作，同工得以更直接感受青少年的心理狀態，青少年也較容易表達內在想法。
開會禮拜由青年事工部部長Asiyan Karangiyan（阿希鴦‧卡壤以漾）司會，顧問牧師Qavai Pasasaw（陳正明）引用羅馬書12章1～2節，以「塑造當代門徒的生命」為題分享信息。他指出，一個人並不會在受洗後自然成為門徒，而是需要在上帝的話語、團契生活及服事歷程中，持續接受塑造。
Qavai Pasasaw從四個面向說明門徒的生命。首先是「將自己獻給上帝」，所獻上的不只是參與聚會的時間，而是整個生命。他指出，信仰容易被限制在禮拜日，其餘時間仍以自我為中心；然而，基督徒不應只在教會裡表現得像基督徒，而要在日常生活中實踐信仰。「門徒不是宗教身分，而是一種生活方式。」
其次是「不盲目跟從世界」。社群媒體使人容易陷入比較，久而久之，所追求的不再是活出上帝所喜悅的生命，而是表演受人歡迎的模樣。Qavai Pasasaw提醒，門徒的道路不一定能獲得掌聲，卻能活出真實生命；即使不被讚美或理解，仍要選擇活在真理當中。
第三是「不斷更新與改變」。真正的更新包括心思、眼光及態度。Qavai Pasasaw點出，信仰生命的成長，不只表現在聖經知識增加或敬拜能力提升，更在於生命是否逐漸活出耶穌的樣式。青年也需要培養查驗的能力，在上帝面前尋求分辨的智慧，成為連結不同世代與人群的橋梁。
最後是「願意承擔使命」。Qavai Pasasaw強調，營會不應只帶來短暫感動，而要使人以行動回應上帝的呼召。上帝呼召青年，不是因為他們已經完美，而是因為他們願意被上帝使用。他期盼青年不只願意參加營會，也願意付出代價、回應時代。
專題一│成為上主手中的器皿
不必完美但有願意的心
Timur（三地門）教會教育牧師Pukiringan Ruljadeng（盧睿哲），以「上主不是在尋找完美的人，而是在塑造願意被祂使用的人」為主軸，指出上帝的塑造不是使人成為毫無缺點的人，而是成為合用並且願意被使用的人。他說明「Pulima」的意義，指出這不只形容一個人心靈手巧，也代表能將平凡素材轉化為美麗作品的人，而世上最偉大的塑造者就是上帝。
面對同一個素材，藝術家和一般人不同的是能從中發現潛力。同樣地，別人看見的是一個人現在的樣貌，上帝看見的則是其生命未來可能的樣貌。Pukiringan Ruljadeng以聖經人物為例指出，許多被上帝使用的人，起初都不是世人眼中的完美人選，但上帝以愛接納並持續改變其生命。他也提醒，人們常希望上帝賜福、使自己變更好，卻又抗拒上帝帶來改變的契機。他指出，真正的信仰是一段學習順服的歷程，接受塑造並非失去自由，而是將生命交給真正知道方向的上帝。
耶利米書18章記載，上帝吩咐先知前往陶匠的家，觀看他工作的過程。陶匠沒有將不成形的泥土丟棄，而是重新塑造成另一件器皿。Pukiringan Ruljadeng指出，這段經文的重點不只說明上帝的權柄，也彰顯祂的恩典：即使人不斷犯錯，上帝仍不放棄塑造人的生命。人們可能帶著失敗及創傷，但上帝能修復破碎與裂痕，使人仍然擁有盼望。
器皿塑形之後，還要進入火窯，經歷高溫燒製，這往往是最煎熬的過程。Pukiringan Ruljadeng直言，沒有人喜歡受苦，因此人們常會質疑：若上帝真的存在、具有能力並且愛人，為何仍讓人遭遇苦難？他以約瑟的故事強調，信仰並不是要求人「只要相信、不要提問」，而是在疑問中仍選擇倚靠上帝；苦難雖然仍是苦難，但在上帝手中，也可能轉化為祝福。他指出，人常在痛苦中才意識到自己並非如此強大，承認自己需要上帝；恩典不一定是上帝將火窯挪去，而是祂應許在其中同在、同行。他說，有些人的痛苦未必是遭遇重大失去，而是長時間停滯不前產生的焦慮；然而，如同摩西在曠野的40年並非全然浪費，等待也可能塑造一個人生命的深度。他並引用詩篇34篇18節勉勵青年，禱告不會被忽略；生命中的傷痕，未來可能使人更能理解和安慰他人。
Pukiringan Ruljadeng指出，現代社會強調成功，但上帝的標準不是誰比較厲害，而是誰願意發揮恩賜、忠心服事並成為他人祝福。在上帝眼中，合用比厲害更重要。他提醒青年不要只活在自我中心，器皿若只想裝滿自己，就會失去存在意義。他也邀請青年思考：上帝要透過自己祝福誰？自己為何出生、成長在這個年代？上帝的呼召未必一次展現完整藍圖，而是在行動中逐步領受。與其擔心自己沒有能力，更重要的是尋求上帝的心意。
Pukiringan Ruljadeng分享以賽亞蒙召的異象，談到生命改變與回應呼召，可同時發生。人不是先看清全程才踏出腳步，而是在行走中跟隨上帝的光繼續前進。面對未來，青年可以有憧憬或迷惘；上帝並未要求人立刻規劃好一切，而是詢問人是否願意交託、接受帶領。「我可以差遣誰？」他指出這句話是邀請，期盼青年回應偉大的創造者，讓祂持續在生命中動工，完成美好工作。
專題二│信仰與文化之間
福音與文化不是二選一
Payuan中會牧師Vavauni Ljaljegean（法法吾妮‧拉樂歌安），第二場專講透過問卷了解學員對排灣文化、傳統祭儀及基督信仰的看法。
對穿著傳統服飾在部落祭儀中跳舞有何感受？約八成感到興奮與驕傲；約一成五認為比較接近文化演出或觀光；少數人擔心參與其中會受長輩指責。談到五年祭為何常被部分教會視為「邪靈崇拜」？多數認為主要是祭典與信仰有關，教會卻不知如何轉化；也有人認為，早期西方宣教師及非原住民族牧者帶著西方文化框架，無法真正理解儀式，將其視為迷信。對於接受傳統儀式祝福及佩戴百合花，是否與基督信仰產生衝突？多數認為這些行動表達愛、榮譽及文化傳承，並不衝突；也有人補充，若涉及巫師主持的宗教儀式就不妥，但象徵榮譽及家庭倫理的文化規範仍可保留。在教會保存傳統文化元素方面，約七成表示所屬教會仍在禮拜中使用族語詩歌與聖經，也會將傳統古調重新填詞；約六成認為，部落的互助文化及倫理觀念，也延續在教會與團契生活中。不過，仍有約兩成認為，教會與傳統文化之間呈現衝突與對立。
Vavauni Ljaljegean指出，教會經常被指為破壞原住民族文化的兇手，但若回到歷史脈絡，文化及信仰的轉變並非單一因素造成。她指出，日治時期族人曾被迫改信神道教，日本政權離開後，傳統信仰與社會秩序難以立即恢復。那時基督宗教進入部落，並非以強制方式取代傳統，而是在特殊歷史條件下回應族人對信仰、生活物資、教育及醫療等需要。當時鄉長同時具有頭目身分及社會影響力，也成為基督宗教迅速傳播的因素之一。
Vavauni Ljaljegean指出，從今日教會生活仍可看見族語聖經、古調詩歌、傳統服飾及部落互助精神，顯示文化並未完全被排除。然而，不是每間教會都能如此看待文化，她曾見教會長老阻止青年觀看傳統儀式，這不只影響教會青年，也可能使其他族人排斥教會。她強調，教會若要與文化對話，就需要誠實面對這些歷史經驗。
Vavauni Ljaljegean也提醒，影響族人文化及身分認同的只有宗教，政府的制度同樣可能改變人們理解及呈現文化的方式。她邀請青年思考：今日部落中掌握文化詮釋權的是誰？有些單位是否可能以文化之名行謀利之實？提醒青年培養思辨能力，不能看到「文化」二字就全盤接受。此外，福音與文化間的衝突，也受不同教派及神學立場影響。她認為，連「傳統信仰」一詞都值得重新檢視。對第三、第四代基督徒而言，所謂傳統信仰究竟是指排灣族的傳統信仰，或家族傳承數代的基督信仰？認識文化，也包括重新理解自己：族名從何而來及意義？家譜與族譜為何？部落及教會的歷史？她以但以理的故事說明，即使身處不同文化及權力體制中，人仍要知道自己是誰，並持守與上帝的關係。排灣族的賜名也不只是選擇一個稱呼，而與身分、家族地位、生命期許及公開見證有關。
談到福音進入部落的歷史，多數學員反思當時信仰的選擇受大時代環境影響，也進一步提出：「這一代的選擇又是什麼？」Vavauni Ljaljegean最後勉勵青年在相互尊重的基礎上，自由而真誠地認同文化、委身信仰，讓排灣族的靈魂唱出敬拜上帝的詩歌。
【生命見證分享】
從抗拒文化到認識根源
生命見證由Qapedang（武潭）教會傳道師Qadeves Lutjalipan（鍾寒雯）分享。她坦言，由於對排灣文化陌生與誤解，她起初害怕、抗拒認識自己的文化；後來，在信仰歷程中逐漸與文化和解，也獲得分享這段經歷的力量。
Qadeves Lutjalipan回憶，國中時曾在暑假期間到部落雜貨店及小吃店打工。有一次，她聽見婦女們談論一名已過世、遺體卻尚未尋獲的族人，她的身體突然不自主地晃動、哭泣，並開始吟唱自己原本不會唱的古調。婦女們隨後帶她前往靈媒家中，後來確認她被選為靈媒接班人。
Qadeves Lutjalipan表示，自己當時因為恐懼與痛苦，一度萌生接受這個身分的念頭，最終仍選擇拒絕。此後很長一段時間，她持續受到自己所理解的靈性經驗困擾，曾前往醫院求助，也曾尋求教會協助，但沒有改變。
2012年，Qadeves Lutjalipan擔任電視台幕後工作人員，隨著原住民族電視台拍攝團隊前往新香蘭部落。拍攝傳統喪禮儀式期間，她再次出現類似狀況，現場人員請牧師及長執團隊前往禱告。她表示，在禱告與陪伴後，身心狀況逐漸恢復，也第一次深刻體會何謂平安與上帝的愛。後來，有長老建議她就讀玉山神學院，她由此踏上信仰及神學裝備的道路。過程中，雖然她仍不時感受到另一股力量試圖將她帶回靈媒的道路，但她還是選擇堅定跟隨耶穌。撰寫研究所畢業論文時，老師建議她探討排灣族傳統信仰與基督信仰的對遇，也使她重新回過頭認識自己的文化。
研究期間，兩名受訪靈媒不約而同告訴Qadeves Lutjalipan「上帝是最大的」，並鼓勵她好好跟隨基督。她指出，現今族人有許多尋根活動，對她而言，生命最深的根源是上帝。正因如此，她不再害怕自己的文化，而能以謙卑的態度重新學習，理解文化與萬物同樣在上帝的創造之中。她也提醒，不是每個人都必須像她一樣經歷劇烈波折，才代表受到上帝呼召。上帝為每個人預備不同的道路；如以賽亞書43章4節所言：「在我眼中，你多麼寶貴。」她並不是準備完成後才被呼召，而是在願意將生命交託給上帝後，逐漸接受塑造。
專題報導、攝影／林婉婷
