◎江玲承（諮商心理師）
每隔一陣子，就會吹起一陣心靈療癒、親子教養的風潮，而這股風潮時不時也會吹進教會裡。若讀者們還有印象，《被討厭的勇氣》《情緒勒索》《別對每件事都有反應》《蛤蟆先生去看心理師》等書都曾占據排行榜前幾名並成為熱門話題，近期的話，或許是「創傷知情」。
若我們觀察教會界的出版品或近年流行的Podcast節目，也有類似的狀況。從歷久不衰的「界線」系列到強調「認識情緒」的書籍，甚或有些經營自媒體的基督徒創作者開設情緒課程、個人品牌教練課程吸引會眾加入，都在教會界引起討論。暫且不論這些創作者是否受過嚴謹訓練或者持有合格的相關證照，我們關注的是，當花了錢去上這些課，是更加幫助自己安頓身心，抑或更加焦慮緊張？我們嘗試解決什麼問題？又在追逐什麼？
為了回應時代的趨勢、貼近會眾的用語和需求，許多基督徒和教會都嘗試和社會重新連結、對話，向外尋找許多新的名詞、新的定義，甚至創造新的用語，試圖借用那些框架重新理解人的問題。在這些潮流背後，往往存在兩個面向，一個是反映我們對自我認同與受苦的提問：「我是誰？」「我為何仍在受苦？」「生活如何過得更好？」「如何找到○○○的解答？」我們似乎相信，只要找到正確的方法、建立更好的界線，做好自我覺察等功課並善加管理，一切痛苦都能迎刃而解。因此，答案就會朝向「我沒有守好界線」「你○○○做錯了」「你應該……」發展。另一個面向，則反映我們因求好心切而恐懼，害怕搞砸事情、會友或組員流失、機構倒閉、成為不好的父母或伴侶，這些都關乎我們對事情失敗與搞砸關係的擔憂與不安。
然而，在這些追逐與擔憂中，基督徒的心裡有隱隱約約的聲音問著：「那麼，耶穌在哪裡呢？」
我們或許更需要誠實地面對內心的恐懼。當我們瘋狂追逐下一場工作坊、迫不及待閱讀下一本情緒療癒暢銷書，是因為我們相信這些新的定義與方法能徹底解決痛苦？還是太想活出神喜歡的樣子，又太害怕自己失敗？因此對那看似靜默的神失去了信心，開始相信比起等候神，掌握更多的知識與方法會比較可靠？
與此同時，教會似乎也需要這些「世俗的知識」，例如近幾年教會界頻傳的權勢性騷擾議題、社會層出不窮的兒少保護事件。事實上，創傷知情或權勢性騷擾等概念，確實可以幫助教會補足過去牧養長期忽視的角落，讓教會能夠以更具體的方式嘗試理解、貼近弱勢族群。這些知識可以幫助教會更謙卑地理解人的處境，卻不能取代福音，也不能成為人最終的盼望。
我們都曉得這世界並非聖俗二分，身在其中的我們必須融入人群，也必須在人群中作光作鹽。也許讓我們靜一靜，聽聽聖經怎麼說，前行的智者已告訴我們：「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。」（傳道書1章8～10）人的處境並沒有改變，人對救贖的需要也沒有改變。人既會受傷，也會犯罪；既需要被理解，也需要被基督赦免與更新。最終能安頓靈魂的，不是某種流行的療法，而是那位昔在、今在、永在的主。日光之下無新事，願我們在多變的時代趨勢中，持續擁有那不隨風搖擺、堅定的平安。
