【林婉婷屏東報導】8月1日「原住民族日」當天，Payuan（排灣）中會教社部假Iziuci i Vecekadan（中村）教會舉辦「Djalan・路」原權講座，邀請Kacedas Payuan（東部排灣）中會Kaaluwan（嘉蘭）教會牧師Lavakaw Rakerak（拉娃告・拉歌拉格）、台灣原住民族政策協會理事長yapasuyongu akuyana（陳旻園），以及台灣原住民族青年公共參與協會理事長Savugaz Valincinan主講。三位講者來自不同世代與專業領域，卻同樣關心原住民族權益，帶領與會者共同思考如何與上帝同行，走在公義的道路上。
Payuan中會議長Dremdreman Tjausunug（稜樂曼・導穌努克）牧師在請安報告時，分享過去參與原住民族權益運動的經歷。她強調，權益的改變並非僅靠一場社會運動，而是經過一段持續抗爭與倡議的過程；對基督徒而言，更能在其中經驗上帝是又真又活、與眾人同在的上帝。她也感謝許多信仰前輩的帶領與傳承，讓後來的教會仍持續走在捍衛權益的道路上。
曾獲選為第三任台灣原住民族權利促進會會長的Lavakaw Rakerak，回顧自己參與原住民族權益運動的經歷，顯示原住民族權利的推進，有賴不同世代、政黨與民間團體長期投入、彼此協力，並非任何單一政黨或團體所能獨力促成。1994年7月28日，國民大會二讀通過將憲法條文中的「山地山胞」改為「原住民」；同年8月1日完成原住民正名，該日也定為「原住民日」，並於1996年改為「原住民族日」。當時Lavakaw Rakerak擔任台灣原住民族憲法運動聯盟執行幹事，除了參與推動與宣導，也進入議場監督表決。
表決過程中，民進黨國代陳菊所提的「台灣原住民族」修正案未達通過門檻，國民黨所提「自由地區平地與山地原住民」版本也未過關。Lavakaw Rakerak與不同黨籍國代討論後，得知國民黨代表可接受「原住民」三字，民進黨代表則認為應先讓修正案通過，未來才有進一步修正的機會。最後由國代高正治針對國民黨版本重新提案表決，在259人出席的情況下，獲得193票贊成，以一票之差驚險通過二讀。
Lavakaw Rakerak提到，自己過去曾認為政治距離教會十分遙遠，但經過神學院的培育與教導，他逐漸理解，身為傳道人，也應關心會對人們生活產生影響的政治。他並引用詩篇103篇6節及以賽亞書1章17節，強調聖經已指明教會應當實踐的事。
台灣原住民族政策協會理事長yapasuyongu akuyana（陳旻園）則從歷史、法律等角度，探討原住民族權益的多元面向。他特別提醒，從「原住民」到「原住民族」，呈現的是對結構性問題的關注，也就是從處理「個人困境」，進一步回應「群體處境」。
從法律與政策層面來看，基於分配正義或補償正義所設計的弱勢保障及優惠性差別待遇，屬於福利政策。這些補助對個人而言確實重要，但原住民族權益所關注的不僅於此。透過這樣的釐清，也能回應外界對原權運動的部分質疑。
針對西拉雅族成為台灣第17族原住民族所引發的不同討論，yapasuyongu akuyana說明，可能因過去的資源分配與立場衝突，部分族人對雙方如今成為夥伴仍抱持疑慮；但他認為，相關歷史有其特殊背景，也需要被重新理解與詮釋。
至於既有資源分配的疑慮，他指出，這可能是一個假議題。西拉雅族人並非從外國移入的新人口，而是原本就存在於台灣這片土地上的族群，因此資源應被理解為以不同方式重新流動與配置，而非由一方取代另一方。
他也提到，應進一步檢視資源分配焦慮背後的具體問題。目前較具爭議的主要是原住民保留地政策與選舉名額，前者涉及制度制定之初的問題，需要透過修法改善；後者則仍有待更多討論。不過，他認為這些問題都不應成為將西拉雅族排除在原住民族認定之外的理由。
Savugaz Valincinan分享自己如何逐步建立族群認同、認識家族與文化，並投入社會運動，以及於2024年參與山地原住民立法委員選舉的歷程。她指出，參選本身就是一場社會對話，也是以行動挑戰現有的參政體系與結構。她並強調，不是只有「政治人物」重要，也不是只有「投票那一天」重要，每個人的日常行動都可能產生影響力。
Payuan中會教社部部長Ljegcan Patiavang（陳恩惠）牧師在主持時表示，自己過去曾以為投入社會運動的人，都是反對政府的異議分子；但透過教會的裝備與分享，她逐漸改變看法，並於1994年參與「還我土地」運動，那也是她第一次走上街頭。
她提醒，現代人在認識原權運動歷史時，可能接收到不同的說法與觀點，因此希望透過這場講座，更完整地呈現這段歷史，也由此延伸出對未來行動的想像。
更多本場講座內容將以專題報導形式呈現並刊登於3887期。
