【林婉婷高雄報導】高雄中會將於8月底舉行聖經測驗，本次範圍為以斯拉記、尼希米記及以斯帖記。為幫助各教會除了熟悉經文內容，也能進一步理解經卷脈絡，高雄中會教育部8月15日上午於鼓山教會舉辦「聖經探索講座」，邀請台南神學院舊約教授羅光喜牧師主講，逾百人參與。
講座首先從正典位置與「敘述讀經法」切入，再導讀以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，探討經文中的歷史處境、人物與信仰意涵；最後延伸至信仰反省，並在問答中討論台灣處境、國際局勢及基督徒如何回應等議題。
羅光喜指出，以斯拉記、尼希米記、以斯帖記在不同語言版本的舊約聖經中，編排順序有所不同，也反映對經卷歷史性與文學性的不同理解；但這樣的差異都可能蘊含上帝的旨意。他提醒，閱讀這些經卷不能將其視為嚴謹的歷史文獻，而要留意作者如何透過歷史敘事呈現信仰理解。
羅光喜也從舊約不同歷史敘事脈絡說明，申命記史涵蓋申命記至列王紀下，記述以色列從建國至亡國、被擄的歷程，並呈現遵行上主旨意與國家存續之間的關聯；歷代志史則包括歷代志上下、以斯拉記及尼希米記，敘事時間從亞當延伸至波斯時期。兩者對君王、政治及信仰群體的著墨有所不同，而以斯拉記、尼希米記進一步呈現被擄後聖殿、城牆與信仰秩序的重建。以斯帖記同樣以波斯帝國時期為背景，記述猶大女子以斯帖成為王后，以及猶太民族面臨危機的故事。
在閱讀方法上，羅光喜介紹「敘述讀經法」，包括場景、角色、情節與敘述觀點四個面向。場景分析關注時代、空間等背景及其變化；角色分析則觀察人物特質、心思及彼此關係；情節分析注意故事的開始、衝突、轉折與結局；敘述觀點則進一步思考作者的書寫目的，以及經文對讀者提出的提醒。他隨後運用上述方法導讀三卷經書。
以斯拉記的背景是猶大亡於巴比倫、人民被擄之後，所羅巴伯帶領部分以色列人返回耶路撒冷，恢復敬拜並重建聖殿；其後以斯拉回歸，進一步重整信仰與律法秩序。經文也記載以斯拉處理與外族通婚的問題。羅光喜指出，當時歸回群體人數有限，維繫信仰群體成為重要考量，但在理解相關措施時仍有值得討論與保留之處；例如從7章25節可見當時宗教律法地位可比今日法律，但以斯拉在處理通婚問題時採取分離措施，而非更嚴厲的刑罰。
尼希米記則記載尼希米自波斯返回猶大、推動重建耶路撒冷城牆的過程。羅光喜從經文細節指出，尼希米在過程中面對外部阻力及內部問題，展現溝通、謹慎及用人等特質。經卷也強調守安息日；他說明，安息日不能以現代「休假」概念理解，其核心在於親近上帝與分別為聖。尼希米記末段再次處理外族通婚問題，也更具體呈現相關現象對信仰群體造成的影響。
談到以斯帖記，羅光喜將以斯帖在民族危機中的處境與摩西相比，指出兩人都面對能否「獨善其身」的考驗，並特別以耶穌與聖餐所呈現的服事精神，提醒「大的要服事小的」。他也以「隱藏」解讀以斯帖之名，指出全卷雖未直接強調上帝出現，但救恩仍透過以斯帖等人的行動展開，因此不能因經文沒有明確提及上帝，就認為其中沒有上帝的拯救。
從三卷經書連結當代處境，羅光喜指出，尼希米面對猶大遭毀的悲傷，可以引發讀者思考自身對國家的認同及行動；以斯帖面對民族危機時的選擇，則顯示人願意為身處危險者承擔風險，也可能成為上帝施行救恩的器皿。
問答時間，有與會者詢問教會與基督徒如何配合上帝的心意。羅光喜建議，個人靈修可以從生活經驗出發，逐漸建立對信仰的敏感度；當遭遇危險、困難、孤單或失去意義時，也能透過禱告經歷上帝的恩典，使信仰與生活產生更真實的連結。若教會進一步規劃，也能逐步發展讀經事工，如此次舉辦的聖經探索講座。
另有與會者詢問，基督徒應如何面對中國對台灣的文攻武嚇。羅光喜從自己的讀經與靈修領受出發，談到慈愛、公義、聖潔與信心等信仰核心，指出教會與個人除了更深入認識上帝，也應思考如何成為信仰的見證者。
他也回顧基督教與帝國的歷史關係指出，過去帝國處死耶穌，後來帝國基督化，但教會也可能在帝國化後做出殘忍與錯誤的事。正如尼希米記所呈現的，信仰群體內部同樣存在矛盾；教會可以反思，上帝所賜予的恩典與資源要如何使用，又該如何活出基督的生命、建立符合基督信仰的社會。
羅光喜並提醒，基督徒不應以怨恨看待他人，因所有人都是罪人，更應思考如何使人得著救恩。他以早期歐美宣教師來台傳福音為例，也期許未來有機會向中國分享福音。他亦邀請與會者思考自己盼望活在怎樣的世界，並再次引用聖經「這是我的身體，為你們犧牲的；你們要這樣做，來記念我」，強調為他人付出與服事。
