【林婉婷台北報導】1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，成為風聲鶴唳戒嚴時期新政治願景，時至今日的40年後，長老教會對於公義是否仍勇敢堅持如昔？台北中會教社委員會聯合鄭南榕基金會、台灣教會公報社、玉山神學院等單位，於11月6日在東吳大學舉辦「神權與人權：台灣基督長老教會人權宣言四十週年的神學反思」研討會，邀請不同專業背景、宗教信仰學者共議，也反思長老教會未來應該努力的方向。
鄭南榕基金會執行董事、鄭南榕之弟鄭清華開場致詞表示，鄭南榕一生對人權的積極追求，如舞曲般循序漸進，先追求百分百言論自由、勇於批判、呼籲解嚴，又促成二二八公義和平紀念日，接著提出台灣獨立訴求。他回憶，當時沒有多少人敢真正附和鄭南榕的期望，「但現在看來，那些都是正確的。」「鄭南榕肉體燒去，靈魂沒有毀壞。」
主題演講題目為「宗教信仰與人權」，由七星中會濟南教會牧師黃春生擔任主持人，香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人、玄奘大學教授釋昭慧、前玉山神學院副院長陳南州、玉山神學院教授Wati Longchar擔任與談人。
龔立人以聯合國人類發展年報來看人權，探討在這些數據統計背後真實的個體情況，檢討人權受重視的程度，並用一位香港75歲婆婆被邊緣化的經驗剖析，排名順序越前面是否真的代表一個國家越幸福？他也以聖經為例：一隻羊迷失了，不是羊本身的問題，是被其他羊排擠了。人權問題要回到整體社會裡探討，才能不受數據左右，看見真正問題所在。
釋昭慧則破題指出「怎麼證明人有權利？」她以自身在高等教育系統的觀察為例，不管學校是不是宗教背景，校園裡仍然存在階級差異，就像一般企業的經營策略是扶植強者。但是，宗教應該要扶植弱者，她強調不僅要重視個人修行，亦要照顧眾生，「消極是不可以傷害，積極則是要幫對方離苦得樂。」她這樣形容人權：「正常情況下的公平待遇，特殊情況下的悲憫寬容。」
陳南州則以南非種族隔離政策和教會作為來說明，為何教會一定要討論神權和人權。當時南非有教會認同種族隔離政策，異想天開表示，不同種族可採分開發展的政策，只要能公平實踐就好；也有教會高舉和諧而弱化批判，始終緘默。陳南州總結：「不是有信仰的人就代表對人權有關照。這跟現在教會狀況不是很像嗎？」以往在政治整肅環境中，不管是長老教會還是華語教會，都選擇了各自的立場。當過去已成往事，現今又有多少反省與改革的勇氣和作為？他說，神權和人權不衝突，因為人權的實踐，就是維護上帝的主權。
Wati Longchar以美國大選、族群獨立等國際時事指出，談論人權時，個人的權利固然重要，但不可為了自己利益壓迫別人。另外，他也提到許多亞洲國家因為政治風氣影響，讓民眾不敢談論敏感議題，他認為若要提倡人權，彼此一定要有大量溝通、對話與傾聽。
除主題演講外，另外還有三場論文發表，第一場以〈人權宣言〉研究出發，探討教會歷史共同宣言、信仰告白的重要性、台灣過去的政治局勢影響力，以及從〈人權宣言〉延伸看待原住民在基督信仰中的文化流失與自覺自立。第二場分別以舊約記載的猶大國歷史、摩西領以色列人出埃及事件，看待政局更動與台灣持續改革向前的必要性。第三場則以中國拆毀十字架舉動，看待不同政治與文化環境下，基督徒如何定義信仰尊嚴、台灣轉型正義急迫性的呼籲。完整報導請見3430期4、5版，網路版請點下方連結。
