資深媒體人王偉忠在中廣流行網節目訪問台北市長候選人沈伯洋，政治立場迥異的兩人，暢談城市治理願景，實問不虛答的明快節奏，產生微妙化學反應，影音平台點閱數已正式突破兩百萬大關。這股意外的「洋流」，襲捲過去在政治上被視為鐵板一塊的台北。
王偉忠年少從嘉義北上打拚事業有成，以外省娛樂圈霸主之姿為人熟知，自稱是住了50年的「老台北人」；沈伯洋身為頂尖法學者，認知作戰研究享譽國際，來自於世居台北本地家族。超過20歲的年齡差距，並不是造成雙方隔閡的原因，與大多數的台灣人一樣，真正阻礙彼此相知相惜的，乃是政治上對國家民族想像的差異。
《想像的共同體》作者班內迪克‧安德森（Benedict Anderson）對「民族」的定義如下：「它是一種想像的政治共同體──並且，它是被想像為本質上是有限的，同時也享有主權的共同體。」循此脈絡，民族集體認同的重點，其實不在於某種科學上的客觀特徵，真正的核心關鍵在於其成員如何「認知」自己的身分，形成一種在社會及心理上認定的社會事實。
根據聖經學者及歷史考古學家的研究，以色列人也並非從一開始就是一個大一統的民族，他們原本是居住於巴勒斯坦地區的鬆散部族，彼此有著不同的起源。例如，南方的猶大支派與北方的以法蓮等支派，在習俗方面就有明顯的不同，後來因為面臨共同的威脅，形成防禦性的同盟，部分核心成員經歷出埃及並形塑忠於上帝耶和華的信仰，再透過祭司、文士編纂族譜，最終結合成為今日團結的以色列民族。
一百年前日本殖民台灣的時代，台灣人因感受到政治差別待遇不斷追問「我是誰？」而得出「台灣是台灣人的台灣」結論；在擺脫黨國教育的挾制後，我們又再次認知到台灣與中國分屬不同政治實體，「想像的共同體」的意象逐漸清晰。政治立場迥異的兩人，可以對城市有共同的願景；沒有共同起源的一群人，也可以夢想共同的未來。
