◎李佑生
有些弟兄姊妹對於新約聖經的關注，多於對舊約聖經的重視。這樣的傾向不難理解，畢竟攤開舊約聖經，映入眼簾的是許多莫名的禮儀條例、遙遠的地理風情、陌生的歷史家系、費解的文化習俗，實在令人望之卻步，因而草草讀過。更有人主張，我們既是信靠耶穌，因著耶穌的救贖而罪得赦免，因著耶穌完全的義行而被上帝算為義，那麼，舊約聖經似乎與我們關係不大。
使徒們卻不做此想。我們查考新約聖經，很容易觀察到，新約作者對律法和先知的理解、領會，或許與猶太教有別，但他們仍舊忠誠且認真地查考律法和先知，也都承認律法和先知是上帝的默示。
正如保羅在寫給羅馬教會的書信裡開宗明義宣示：「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的。」（羅馬書1章2節）耶穌基督的福音，雖然直到祂道成肉身才完全彰顯，實則這福音可以追溯到伊甸園裡的啟示（創世記3章15節）、族長和眾先知宣講的信息（以賽亞書53章1～12節）、律法中獻祭和禮儀的預表。在上帝啟示的歷史中，這些記載在在向人們傳達上帝的福音，如幽夜進入黎明，從朦朧到清晰。
不僅保羅，引用律法和先知闡明基督福音是每位使徒的共識。馬太指出耶穌應驗律法和先知的記載，俯拾即是（馬太福音8章17節），路加也引用耶穌對自己的告白，解釋律法關於自己所說的話（路加福音24章25～27節），約翰對耶穌的見證，更是與創世記遙相呼應（約翰福音1章1節）。這不只是亞波羅的服事（使徒行傳18章28節），也是希伯來書的主軸（希伯來書1章1節）。
在聖靈的幫助下，使徒們曉得，拿撒勒人耶穌正是那位上帝已經多次多方應許的受膏者。而我們在使徒所得的默示中，認識到新舊兩約聖經或有文體、時代背景、適用範圍等諸多差異，但仍是出於同一位上帝的話語。
因著舊約聖經的關係，我們曉得人類在上帝面前犯了罪，因而陷入死亡與審判的困境。因著舊約聖經的關係，我們曉得上帝一直在介入人類的歷史，顯明祂對人的救贖與挽回。因著舊約聖經的關係，我們認識上帝的信實，不僅在早先預示拯救的工作，持守祂與人所立的約，也在末後差遣祂設立、預備的基督。因著舊約聖經的關係，我們體會到上帝的聖潔、公義、恩慈與良善。
給合新舊約聖經的啟示，我們得以看明整本聖經的完整性及一貫性。這本聖經，出於同一位以話語啟明自己的上帝，指向祂所設立的基督，表明祂藉著基督工作所成就的福音。
