◎許藝馨
多數蛾類幼蟲以植物為食物，但也有例外。有些蛾類幼蟲不吃植物，而主要取食乾燥的動物性有機物，例如羊毛、毛皮、羽毛等，其中危害衣物的種類通稱「衣蛾」。衣蛾損害衣物主要是在幼蟲時期。有些衣蛾的幼蟲會吐絲，將絲與周圍碎屑結合成巢狀結構，甚至攜帶絲質巢袋移動取食。相較之下，成蛾完全不取食，因為沒有口部器官可以進食。
聖經多次以「蛾」鋪陳衣物腐壞、財物朽壞的意象。約伯記裡，約伯論到惡人時說：「他雖積蓄銀子如塵沙，預備衣服如泥土；他只管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人要分取。他建造房屋如蟲做窩，又如守望者所搭的棚。他雖富足躺臥，卻不得收殮，轉眼之間就不在了。」（27章16～19節）這段話並非單純說惡人的財產最後會轉手，而是指出財富無法成為人的保障。經文中的「蟲」原文是「蛾」，有些英文譯本理解為蛾的繭。因此，詩人描寫的是蛾巢脆弱、難以持久的特性。
在台灣，也可以找到衣蛾的蹤跡。某些幼蟲會吐絲製作並攜帶巢狀外殼，藏身其中取食。約伯所說「守望者所搭的棚」，指的是農夫為了在收割季節看守成熟的莊稼，會在田裡搭建臨時性棚子。這些棚子用脆弱的樹枝搭建而成，很容易就會倒塌。所以，惡人的資產就好像絲製蟲窩和臨時棚子，看似可以遮蔽、保護，卻無法長久留存。
耶穌來到世上時，有很多人跟隨祂。一日祂上了山，對他們說：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（馬太福音6章19～21節）
在耶穌的時代，衣物是重要財產，因此蟲咬衣物並非抽象的比喻，而是當時人們熟悉的財物損失。祂藉此提醒門徒，地上的財寶之所以不可靠，不只是因為它有一天會消失，更因為人若把財寶當作安全感，就會讓自己的心被會朽壞的事物捆綁。
因此，耶穌真正關心的不是擁有多少財產，也不是如何把財富換成天上的獎賞，而是人的心究竟以什麼為寶。祂知道人的財寶在哪裡，心就在那裡。如果人們的財寶是物質，看重的就是世上的價值；如果人們的財寶是上帝的賞賜，看重的就是天上的價值。
耶穌不希望祂的跟隨者像不信的外邦人一樣，追求外在的物質享樂。所以，祂叮囑他們不要擔心日常所需，包括吃什麼、穿什麼。他們會擔心這些，是因為他們過於看重物質的享樂。耶穌告訴他們，生命比食物重要，身體又比衣服重要，然後祂拿野地裡的百合花來幫助他們明白，生命比吃好的、穿好的更重要。所羅門非常的富有，連僕人都穿著漂亮的衣服，所羅門自己穿戴的就更加奢華高貴了。但是，他所有的榮華富貴都是上帝賞賜的，而即便他最漂亮的衣服，也無法與上帝為野花披戴的美麗相比擬。
耶穌這麼說，一方面是希望跟隨者不要憂慮吃穿的問題，上帝自會供應；一方面希望他們擺在第一位的是上帝的國度，而不是世上的財富。祂要他們先尋求上帝的國度和祂的公義，如果他們先渴望擁有上帝的國度、追求上帝的公義，那麼他們需用的一切，上帝都要加給他們了。所以關鍵不只是上帝會供應，而是什麼應當居首位。
約伯與耶穌都讓我們看見，人以為自己在累積安全感，卻可能只是累積終究會朽壞的東西。約伯說惡人衣服堆積如泥土，但公義的人要穿他的衣服，耶穌則說地上積攢的財寶會有蛾的幼蟲來咬。幼蟲如此微小，卻能一點一點破壞珍貴衣物，財富對人心的侵蝕也可能如此，並非突然發生，而是在一次次追逐、擔憂與依戀中，使人忘記真正的主人。
上帝藉著衣蛾的幼蟲教導屬靈的功課，即我們應當把目光放在永恆的天上，而不是短暫的地上。真正的財寶不是我們緊抓的東西，而是永不改變、永不朽壞的上帝。
