【邱國榮新北報導】魚籃文化獲行政院文化部補助，舉辦一系列關心台灣文化講座，11月11日邀請長榮大學台灣研究所研究生潘智傑分享「隱藏屏東鄉間的原住民：馬卡道族」。
潘智傑出生於加蚋埔，是屏東縣境內的馬卡道族部落。他強調，過去台灣學界延續日治時期研究報告，將馬卡道劃入西拉雅族亞群，但根據語言親緣關係，部分馬卡道語可與屏東排灣族語互通。此外，馬卡道祭祀的祖靈是「阿姆」，並不是西拉雅祖靈「阿立祖」，也凸顯出了一個問題，馬卡道祖先必須隱藏自己身分所遭遇的掙扎，是否更甚於西拉雅祖先？
潘智傑指出，馬卡道祖靈阿姆的居所是在排灣族口社部落，他採集田野資料及尋找有關加蚋埔部落文獻的研究過程中發現，加蚋埔與口社兩部落曾留下相互出草的歷史紀錄。雖然現今幾乎漢化的加蚋埔部落已經淡忘過去染血的歷史，但口社部落排灣族人對染血歷史的記憶卻十分深刻，他們透過口傳方式，保存了口社部落的傷痛歷史記憶。
由屏東縣政府補助馬卡道復振計畫，使馬卡道族人前往口社部落祭祀，潘智傑說此過程引發口社部落不滿。身為加蚋埔部落一員，他期待將來有一天有能力協助兩部落面對過去衝突的歷史，有機會進行和解儀式。
加蚋埔經過了許多沒有祭祀祖靈阿姆的世代，原因是族人隱藏自己身分。潘智傑指出，族人之所以隱藏身分乃因遭到中國閩南移民壓迫，不過其他祭儀文化仍繼續按時節氣舉行，也仍然有祖靈指派祭祀的女祭司文化、流傳著屬於馬卡道的神話。這些都表現出馬卡道族人不忘本的堅持，只是族親對自己身分的認同錯誤，以為自己是中國閩南的後裔。
加蚋埔目前會講族語的族人僅存祭司潘姓阿嬤一人，潘智傑努力採集祭祀歌謠與祭儀會用到的各樣名稱，將母語記錄下來，期待將來能夠成為國民義務教育的認識在地文化教材。他強調，認同自己真實的身分才有使命。就民族的發展來說，教育的推動很重要。
潘智傑進一步指出，採集原住民族神話的重要性，除了在於保存文化及發展以外，還有透過從神話認識傳統領域，因此他採集自己部族的神話，是認識馬卡道族傳統領域的重要過程。他發現，馬卡道神話之一的「四目公」（有四隻眼睛的神靈），屏東排灣族也有同樣類似的神話，只是雙方神話出現親緣性的原因為何，目前還不得而知，有待持續研究。他強調，若說馬卡道是西拉雅的旁支，馬卡道族不能接受；而平埔族要正名，也不能沒有馬卡道。
加蚋埔部落位於屏東縣高樹鄉的泰山村，今年馬卡道復振文化活動，由於「學界介入」，族人在祭祀所穿的服飾是西拉雅族服，潘智傑表示，明年夜祭，族人將穿起自己的馬卡道族服。
