◎存信
若洗禮不能使人得救，為什麼我們還要受洗呢？究竟洗禮具有什麼意義呢？由於我們一直談到聖禮主義的錯誤洗禮觀，為了避免有些人可能被這些觀念搞混，所以我想在這裡先解釋一下什麼是更正教的正確洗禮觀。
首先，洗禮是基督親自頒布的命令，祂在馬太福音28章18～20節說明大使命是：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從此之後，基督教會就一直遵守這命令，在使徒行傳裡為信徒及其兒女施洗（使徒行傳2章41節、16章33節）。所以受洗很明顯不是一種可有可無的選項，而是基督設立的兩大聖禮之一，是教會應當遵守和實行的命令。
第二，若洗禮不像天主教所說的，本身能夠使人重生得救，那究竟洗禮有什麼意義呢？更正教通常認為洗禮具有三個意義：
（一）象徵與主聯合
當信徒受洗時，這洗禮就象徵和印證他歸入基督、與主聯合，特別是歸入祂的受死、埋葬和復活，正如羅馬書所說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅馬書6章3～5節）歌羅西書也說：「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。」（2章12節）此外，信徒透過洗禮不只是與基督聯合，同時也與聖父和聖靈聯合，因為三位一體的神是不可分割的，大使命也說信徒是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗。
（二）象徵罪得潔淨
洗禮也象徵信徒的罪得潔淨，聖經時常用水來表示潔淨的意思，例如以西結書36章25節說：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。」這節經文所說的「潔淨」，很明顯是指罪得潔淨和赦免。同樣地，新約的洗禮也有這種意思，當然這不是說洗禮所用的水能夠神奇地除去我們的罪，洗禮乃是象徵我們的罪已靠著基督的救贖工作而得著潔淨赦免。
（三）表明信主得救
雖然洗禮跟一個人的得救沒有絕對的關係，但洗禮仍然表明一個人對神的信心。就成人的洗禮而言（嬰兒洗是另一種情況），信心是一個人受洗的先決條件，而洗禮就表明和印證這個人的信心，正如使徒行傳８章12節說：「及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」當然，有些受洗的人可能沒有真正的信心，他們在受洗之後可能就離開信仰。但我們不能因此說洗禮不代表什麼，因為神設立洗禮的目的之一，就是要藉著外在的儀式來表明一個人是基督徒、是得救的人，教會在確認一個人的信仰告白，並評估這人的生活之後，就應該給這人受洗，至於這人是否真正得救，就交給神來判斷了。
以上就是更正教對洗禮的主要看法，更正教不認為洗禮與得救有絕對的關聯，神有可能在一個人受洗前就使他重生得救，也可能在一個人受洗後才使他重生得救，甚至也有可能在一個人受洗時，透過牧師所講的聖道、所施行的聖禮，而在當下感動受洗的人，使他在那一刻重生得救。這些完全是在於神的主權，而不像天主教所說的那樣，洗禮本身就具有使人得救的功效。
