還是想再談談日本的政治近況，因為其中有甚多值得教會深思的素材。
日本10月22日舉行眾議院議員的改選，結果，安倍晉三如願以償地保住總理席位，自民黨繼續執政。但在各黨所提出的口號中則隱約看到日本政局未來走向的雛型，是日本社會的新課題，亦是教會的新課題。
各黨派推出競選口號吸引選民青睞，像自民黨的「捍衛國家體制」，立憲民主黨的「實踐真正的政治」，希望之黨「日本再出發」，日本共產黨的「同心整合共創未來」，公明黨的「減輕教育費用負擔」，日本維新黨的「打破舊政治，重建新政治」等。若進一步看各黨詳細內容，自民黨稱誇過去執政成績，特別是經濟方面；希望之黨著重在減稅以提升國民經濟力；公明黨重在減輕國民教育經費負擔；日本共產黨則重在制止安倍修憲；日本維新黨的主張跟公明黨相去不遠。
簡單說，只要提到錢的口號就可稱為政治，這傳遞出什麼訊息？經濟生活仍是各政黨關切主軸，這個關切也可說是國民的關切。這不啻是各國政治課題，更是教會可參與的新課題。
眾所皆知，教會事工若無經濟支援，勢必萬萬不行，故社會經濟狀況的影響不可謂不大，但教會的態度卻常處於被動。經濟生活既是人民的主要關切，教會是否應提出經濟性的福音？就像教會關懷民主、自由一樣。面對Ｍ型社會，教會有解決主張嗎？
有次，有人請耶穌吃飯，但耶穌卻對他說：「不要請富有的親戚、朋友，倒要邀請那些貧窮的、傷殘的、眼瞎的來吃飯，這樣你就有福了！」（路加福音14章12～13節）耶穌早就預見到逐富驅窮的趨勢，也指示我們要關切邊緣人，但教會始終沒有主張、沒有行動，任由Ｍ型社會出現。
社會貧富兩極，許多是人為的，譬如保護智慧財產權與禁止複製智慧財產權的問題，假如某人發明一樣東西，這是智慧。但這人再複製一個給另一人使用，第二次所製作的東西，是發明還是複製？若是複製，這樣也可以享有智慧財產權嗎？今天，許多人以「發明」大賺輕鬆錢，譬如有人發明一個新手機，一個賺10元，一億人使用就賺十億元，但其實他只是發明一樣東西，其他都是複製的。試問，這有經濟正義嗎？今天，貧富兩極的不公，許多是智慧財產權過度保護與量化（全球化）所造成，教會可從經濟方面的轉型正義下手，從被動轉化成主動，以此實施正義經濟的福音，消弭Ｍ型社會的氾濫。
