鍾曉芬（WSCF執委亞太區代表，香港教會青年）
很多人對韓國大型教會（Mega Church）不陌生，甚至不少香港和台灣的教會都會前往韓國參考觀摩。在韓國，除了大型教會外，也不難在街頭看見十字架高掛在建築物頂，一個社區可以有十多間教會，幾乎比便利商店多。而當中有不少是極保守派。
極保守派教會在普世運動最為人熟悉的一幕可謂2013年普世教協（ WCC）在釜山舉行第十屆大會時，組成「反WCC運動」，每天都在會議場地外舉行集會，令在場外國教會為之震驚。不少牧者和信徒因此對韓國教會傳統失望，但他們嘗試以不同的牧會方式找回希望，催生出各種有別傳統教會的運作模式，以新的教會運動回應時代，此即為「小型教會運動」。
小型教會的「小型」不是侷限於教會人數的「小型」，而是指多樣有機性，擁抱所有苦難的教會共同體（共同體概念是一個很重要的韓國民族性）。小型教會翻轉傳統「大」教會的模式，以平信徒為中心，沒有（特定）禮拜堂，與教會所在的社區、與社會連結，並主張擺脫成績、性別、成長。
「擺脫成績」是指所有教會和基督徒都放下「特權意識」，與不同共同體一起以照顧世上所有的姿態存在； 「擺脫性別」是指放下所有歧視（包括對女性的歧視）；「擺脫成長」是指拋棄個人成功的態度，在福音內一起成長，擁抱彼此在主內合一。
對於「擺脫性別」的主張，令我既興奮又失落，原因是韓國是個超級男性中心、男權主義的社會。儘管小型教會運動已覺醒、了解需要兩性平等，但仍舊不足，特別在女性主體性上面。舉例說，大家都會叫牧師的太太做「師母」，這一聲「師母」的稱呼，其實已經把女性作為主體的能動性滅了，隨之而來的是停留在傳統教會「師母」角色內的期待跟想像。
我認識許多的「師母」本身就具備自己的專業，是非常出色的女性，但往往一句「師母」就淡淡帶過了她們。甚至某些「師母」們本身也還滿足於這個身分，因為畢竟可以沾自己牧師老公的光，享受某些好處。
當我們講兩性平等，並不只是說男女都要帶孩子、做家事，而是關於人如何看一個人的主體性，關於你如何看自我、如何看別人。以此出發說「擺脫性別」的主張，就可以超越只講男性或女性。人的主體應該是超越性別，因為上帝看「你」就是「你」。
韓國小型教會還是離女權很遠，在小型教會運動中，「擺脫性別」還需要再跨大一步往前進。
