教育部確定駁回台灣大學校長遴選案，管中閔在選舉過程中未迴避與遴選委員之間的利益衝突，導致程序進行不公正，遴選過程中的重大瑕疵無法彌補，教育部身為主管機關認為應重啟程序，才能合乎正當法律程序原則。
「拔管」或「挺管」本該是一場理性爭論，卻在拔管方訴諸論文抄襲、違法到中國兼職等議題而失焦，甚至折損一位教育部長；挺管方則高舉大學自治、政治退出校園大旗，甚至喊出「新五四運動」等訴諸中國情感的口號，實際論述內容卻不堪一擊。
針對台大中文系所貼出的聲明「百年前五四運動所追求的民主自由，是人類的普世價值。」八旗出版社總編輯富察在臉書點破，「五四運動不是追求民主主義，而是民族主義。」感慨「對歷史積非成是的案例，五四是其中一個。五四運動把新文化運動消解掉，就像鳩占鵲巢一樣。它的本質是民族主義運動，和追求民主和自由的關係即便有，也不是主要的。」
五四運動發生在1919年，起因於第一次世界大戰之後，列強把德國在山東的權益轉讓給日本，引發學生不滿罷課上街，當時的口號是「外爭國權，內除國賊」。然而對台灣來說，這一年，是日本統治的第24年，第8任台灣總督在這一年上任，寫有〈望你早歸〉〈港都夜雨〉的作曲家楊三郎，及新光集團創辦人吳火獅也在這一年出生。
弔詭的是，若真要論及大學自治，就不應是校園權貴的寡頭領導，然而到場響應的竟是大批白髮蒼蒼的老者，以及某些特定立場的政治人物或教授。在現場參與的社會人士甚至喊出「學生退出校園」這種荒腔走板的口號，還私自拆除不同立場標語，更演出拳腳相向的暴力劇場，事後還截取的停格畫面誣指挨打學生自導自演，種種舉動與「民主」「自治」等訴求根本背道而馳。
台灣基督長老教會〈信仰告白〉有一句「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號」，對於堅持台灣主體意識的人來說，以「新五四運動」這種名稱作為號召，有著歷史與情感的巨大斷裂，更該對背後的政治意識形態戒慎恐懼。
關於台大校長的遴選，應該堅持的程序正義與合法，論述合乎理性與邏輯，這是民主與法治的現代價值，不是校園權貴拉黨結派的政治分贓，也不應是理盲濫情的積非成是。在台灣經歷荷蘭統治、清國統治、日本統治、中國統治的歷史中，台灣文化啟蒙仍需奮進，我們都應該一起努力。
