魯凱中會 盧天武、吳淑芳
【林婉婷專題報導】魯凱中會總幹事盧天武國中畢業即進入玉山神學院就讀，由於父親鼓勵與母親期望，他完全順服。原本一心當個好學生的他，在入學幾年更為成熟後，開始觀察諸有趣現象。當時學生自立自強，校內盛行各類打工：劈柴、接電話、刻印刷板、圖書館員等；1980年某個禮拜天，盧天武擔任總機轉接員，他發現學校聚集很多人，原來是蔣經國來找院長楊啟壽，當時電話轉接必須轉換電話線，他緊張得手忙腳亂，現在想來仍非常深刻。
當時學生連寒暑假都在打工。他記得暑假與同學一起整理學校橘子園，大家故意揮舞手中工具，將橘子打落，撿「落果」來吃；一群人玩得太瘋，還引起楊啟壽關切。在學生們眼中，老師們既嚴格又慈愛，在不能公開談戀愛的規定下，學生們會笑稱老師們隨時在監視，而曾有教授看盧天武穿得單薄，就將自己的衣服脫下給他。
盧天武曾擔任牧羊會（學生會）文藝股長，創辦月刊《牧羊人》刊載學生靈修、評論、文學等作品，當時語文老師林培松牧師為大家打下好基礎（林培松1979年起擔任台灣教會公報總編輯8年）；牧羊會也曾舉辦學生音樂創作比賽，如孫子貴、拉娃告．拉歌拉格（Lhavakaw．Rakerak，讀書時叫麥村連）等音樂方面才華洋溢的牧者都是其中好手。
當時出學校要登記、交通只能靠公車，學生多選擇在校休閒，例如打桌球。盧天武還記得楊啟壽喜愛打球，沒贏球不願放人，於是他會故意輸球，讓別人上場，自己溜去吃飯。不只如此，有學生會到學校魚潭釣魚，再放到宿舍後方自己挖的魚池飼養。
週末實習是難得外出體驗，當時他與朋友會到太魯閣大禮和大同部落教會，雖然爬山很辛苦，但部落裡大家很善待神學生，實習也很充實。可惜只有到阿美和太魯閣族教會，沒有在布農族教會實習的經驗。
盧天武勉勵，現在學生沒有過去困苦，但希望保持自律，除了透過早晚禱和靈修加強對聖經的認識，母語能力也要精進，「我們讀書時約7成學生會說母語，現在大概只有3成。」雖然族群文化受到重視，但受限都市長大和華語教育，年輕傳道人在文化能力需更加努力。
魯凱中會議長、青葉教會牧師吳淑芳同為玉神畢業，也察覺到神學訓練與文化教育的落差。她提到自己小時候是個調皮小孩，多數老師不喜歡她，唯獨主日學老師善待她，「那不是討好，是願意給我機會改過。」她非常喜愛玉神的學習氣氛，就算是她不拿手的英文，都因為師生開放且活潑地討論而充滿趣味；張明佑、吳仲徹等人教授的舊約神學，不但不沈重，反因列舉許多生活見證為例，更顯信仰親切與真實。
排灣中會 蔡愛蓮
【林婉婷專題報導】同樣源於主日學經驗啟發，排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮，曾擔任母會古華教會主日學老師；心懷孩子們信仰教育的負擔，國中畢業後即進入玉山神學院預備科就讀。當時她對神學院校風不太了解，還以為和其他高中大學相同；沒想到不但校園美麗，師生創意十足，常有詩歌、戲劇等創作比賽，「雖然懞懂，但我確信那是神的呼召，因為我從來沒有後悔過。」
蔡愛蓮踏入玉神，開啟信仰與文化的新眼光。每週各族禮拜學長姐們母語講道，與新生們談論台灣未來；禮拜天到學校附近參與不同族群教會聚會；實習時前往阿美、泰雅爾、太魯閣等中會旗下教會。因這些經驗，她學會辨別、欣賞不同族群的語言、歌舞與特色文化。而住宿期間，舍監是來自德國的盧玉雪老師，以愛陪伴這群遠離家鄉的年輕女學生，請她們吃手工餅乾、喝咖啡，帶領她們讀經禱告，「她讓我明白，作為牧者，陪伴信徒很重要。」蔡愛蓮感性表示，「生命的陪伴不需要太多語言。」
蔡愛蓮記得當時雛妓、勞工、還我土地等議題沸沸揚揚，牧羊會（學生會）組織學生走上街頭抗爭，「雖然當時還沒解嚴，但為了土地、族群、上帝，要我們奉獻生命也很願意。」那時神學生教育強調感同身受，學校安排奉事週讓學生整理校園，正好讓他們未來若進入部落教會，更能理解多數從事農業的信徒。
「當牧者要有委身的心態，不能只是當工作，不然很可惜。」蔡愛蓮認為神學院的任務就是為上帝篩選、培育好工人。而社會轉換很快，神學院也必須去面對不斷出現的新議題，在原住民傳道人培育，尤其是要看見都原教會的需要。
