【舉目向山】此時無聲勝有聲

透過無音無響的言語──手語,也可以把上帝愛的訊息傳遍天涯。(攝影/林婉婷)

詩篇19篇1~6節

◎陳柏志(拉斯維加斯台美長老教會牧師)

◆面對無聲的世界

在台灣,身心障礙者約115萬人,其中約13萬人為聾人,也就是聽障人士。其實聽障有許多是後天發生的,且一半以上是65歲以上長者。以台灣6%的基督徒比例來看,要跟普通人傳福音已不容易,要跟聾人傳福音更是難上加難,光要跟他們解釋「聖經」「永生」已是絞盡腦汁,又要如何跟他們清楚解釋「三位一體」「撒迦利亞書」……等字義呢?

2015年,也是台灣聾人宣教百週年,「台灣手語雙福關懷協會」在陳育麟牧師和羅珮文牧師夫婦歷經3年的奔走下,出版全台第一本《台灣手語聖經辭典》,藉著手勢、文字、圖片加上影音光碟將福音清楚詮釋出來,甚至還成立「台灣手語聖經線上辭典」平台,即使無法購買到紙本的手語聖經辭典,也能隨時隨地上網查詢,使福音更加無遠弗屆,也幫助聽障朋友能更容易地學習聖經,明白寶貴的真理。

更早的1871年,台灣特殊教育先驅──英國宣教師甘為霖牧師抵台宣教,在他辛勤播種下,1915年首度有招收聾啞學生的學校,成為現今「國立台南大學附屬啟聰學校」的前身。根據賴永祥教授《教會史話》記載,甘為霖牧師來台第二年就想服事盲人,但因許多事務纏身而遲遲無法著手進行。1884年甘牧師在台南岩前巡迴,有信徒介紹一位盲人來洗禮問道理,甘牧師覺得他很聰明,一問之下才知他是10多年前在路上被村莊惡霸挖去雙眼而失明,而跟他同樣遭遇的,竟然高達上百人!所以甘牧師決心要致力於盲人的教育事工,此後羅馬字淨凸活字(embossed type)聖經、訓瞽堂相繼而出,帶領聾啞、盲人接受真正的福音。

◆面對無聲的上主

詩篇19篇是大衛王所寫的詩,在他犯罪、悔改、經歷上主的管教之後,他重新認識這位上主,寫下這首詩,見證上主不變的信實和慈愛。從撒母耳記,我們可看見大衛的一生被上主的聲音圍繞,有膏抹他的先知撒母耳,有輔佐他、指責他的先知拿單,甚至彼得在講道中說,大衛也是先知(使徒行傳2章30節)。但就在他犯罪遠離上主後,他強烈感受心靈的空虛孤獨與重擔,我們在詩篇32篇與51篇可體會他沉重的心情。

而大衛人生最黑暗的時刻,也成為今天罪人和上主關係的寫照:看不見祂、聽不見祂、也摸不著祂,和上主就像兩條平行線,不可能會有交集。但重新與上主和好的大衛,透過這首詩,點亮黑暗中的明燈,引領罪人找到方向:「諸天宣布上帝的榮耀;穹蒼傳揚祂的作為。 日日述說,夜夜傳播;無言無語,無音無響。然而,它們的音訊(繩索)傳遍人間;它們的言語遠達天涯。」(詩篇19篇1~4節)

就算我們沒有摩西律法,就算我們沒有一本聖經,但只要抬頭向天,上帝的福音無遠弗屆,即使在無聲當中,我們仍然隨時隨地可以找到上主。這些線索就像是一條一條的繩索,就像是發出的聲音響聲,指引人們發現上主就在那裡。

◆面對無聲的人生

甘為霖牧師服事的盲人中,有一位信徒名字叫作溫旺(Un Ong),他是吉貝耍人(今台南東山東河),因與吳志高黨徒結仇而被挖去雙眼,終身失明。溫旺洗禮成為基督徒之後,不再恨其敵人,甚至親身到吳志高家中見證主愛,吳志高想用生意金錢收買溫旺,但溫旺以「主的門徒不應該與非信徒合夥做生意」為由拒絕。

1877年4月14日,溫旺攜子溫木和吉貝耍教會青年向茂春,途中遭匪徒砍殺,溫旺父子當場慘死,向茂春死裡逃生,教會信徒隔日趕往嘉義知縣要稟告,但因未行賄官長,致使此案石沉大海。不僅如此,同年12月吉貝耍禮拜堂更遭人燒毀。惡人逍遙法外,教會遭受逼迫,眾人一片沉默;公義不彰,真理不明,上主真的存在嗎?福音還能傳開嗎?

當時,甘為霖牧師央求英國領事費里德(Alexander Frater)協助,堅決要求官府重開公審,並將所有兇手繩之以法。最後嘉義縣重開公審,總爺被降級處分,並賠款吉貝耍禮拜堂重建,更告示民眾要嚴飭保護教會(詳見「教會史話」72)。今天,東河長老教會仍屹立當地,特別在夜晚時,遠遠就能夠從國道三號上看見明亮紅色的十字架,像是一條繩索(音訊),指引人們方向。

◆此時無聲勝有聲

《琵琶行》是白居易被貶官後,偶遇一位紅顏退盡的歌女,在她精湛的琴聲中,心被觸動有感而發,寫下這首長詩相贈。全詩中對於曲樂聲音的描繪堪稱一絕,即便無法親耳聽見長安歌女的琴聲,卻透過文字似乎將當晚場景重現眼前。讓我們欣賞其中一段:

大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。

間關鶯語花底滑,幽咽泉流水下灘。

冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。

文字就像是繩索,文字也像是音訊,點字是盲人的繩索,手語是聾人的音訊,日日述說,夜夜傳播,無言無語,無音無響。透過各種無聲的力量,亦能將認識上主的知識傳遍人間。更願上主所賜無聲音訊,使其言語遠達天涯。

 

【舉目向山祈禱會】

預備心:等候親近神

宣召:詩篇19篇1~3節(現代中文譯本)

「諸天宣布上帝的榮耀;穹蒼傳揚祂的作為。日日述說,夜夜傳播;無言無語,無音無響。」

詩歌:新《聖詩》23首〈雀鳥的主、海翁的主〉

小至麻雀,大至鯨魚,都能顯出上主的榮耀;輕至飢餓,重至患病,同樣也能經歷上主的信實。我們如何讚美?我們應該如何明白上主的旨意?願我們在此詩歌中真實遇見上主。

祈禱:

 1.認罪的祈禱。罪人就是與上主沒有交集的人,我們生活中的那些部分是與上主沒有交集呢?求主幫助我們更深刻地發現,謙卑悔改並能接受引導,回到上主的面前。

2.感恩的祈禱。台灣基督徒比例不斷上升,但聾人基督徒比例卻只有千分之二不到。感謝上主差派甘為霖牧師對台灣的極大貢獻,也感謝上主在聾人宣教百週年時刻,誕生《台灣手語聖經辭典》,使聾人事工更上一層樓,也為至今仍獻身聾人事工的同工感恩。

信仰告白:新的誡命

見證歷史:

《廈門音新字典》於1913年問世,由甘為霖牧師所編,因此又稱「甘字典」,最早由台灣教會公報社發行1000冊。字典所收字數約有1萬5000字,音取自漳泉台通行的土音。因助手是林錦生及陳大鑼,所以較偏重台南附近的腔口。有此字典之後,國人便可用廈門音來識字,並受台灣島民歡迎與愛用。(摘自《台灣教會公報》第1906期)

聖經:詩篇19篇1~6節(現代中文譯本)

信息:此時無聲勝有聲

詩歌:新《聖詩》475首〈上帝使者有多多面貌〉

 本首聖詩由已故王貞文牧師所寫歌詞,描述上主的多元與豐富,其中第4節「有時喊喝來報揚真理,有時輕聲溫柔安慰」,透過本首詩歌,願我們更體會上主多樣面貌。(王貞文牧師生前任教台南神學院,亦是《台灣教會公報》作者,2017年5月因卵巢癌早返天家。)

公禱:

 1.回應的祈禱。聖經要我們快快的聽,慢慢的說。可見「聽」比「說」更重要。祈禱我們不只用「耳」聽上主的聲音,更能用「心」去聽上主無聲的音訊。

2.為肢體禱告。為教會肢體提名代禱,若需代禱者較多,可請兄姊2~3人為一組,分組為不同肢體的需要代禱。

3.為福音禱告。請為全台115萬的身心障礙人士代禱,也請為聽障人士代禱,請為手語教會及福音事工代禱,更請為無聲的文字事工代禱。

公禱文:

 有聲與無聲的上主,諸天宣布上帝的榮耀;穹蒼傳揚祢的作為。日日述說,夜夜傳播;無言無語,無音無響。我們深知感謝祢愛台灣這塊土地與這地的百姓,150多年來,祢差遣所重用的僕人、使女來傳報好消息,用有聲、無聲的言語引領人來到祢的面前,也促使今日台灣基督徒能持續成長。求祢賜給我們更大的智慧,能夠將人完完全全引到基督面前,也求祢祝福使用各種文字事工等無聲的音訊,使它們能如同上帝的使者,帶領人認識祢多元豐富的面貌。我們如此禱告,是奉靠耶穌基督的名求,阿們。

祝禱:祝禱差遣,並彼此請安,或可接著小組分享。

分享題目:

1.什麼樣的文字事工讓我印象深刻?

2.我們教會可以如何支持文字傳道事工?

我有話要說