【樂揚真理】〈有一活泉〉寶血洗我白無瑕

◎虛吾

一般而言，基督徒或多或少都聽過奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354～430年）的名字，他描述自身經歷的《懺悔錄》（Confessions），不僅刻劃人陷入罪中纏擾的苦楚，在西方文學上亦有重要地位。奧古斯丁在罪惡權勢下的無力，延續著保羅深為所苦的哀號（羅馬書7章24節），直到今日仍讓無數人與之共鳴。

罪惡，正是福音真理要解決的問題。耶穌基督的十架福音完美地平衡了神的公義與慈愛，公義的神必須對罪惡進行不偏不倚的審判，給予你我這些罪人應該有的決斷，若不然，祂便悖乎自己的公義。然而神也是慈愛的，祂不願一人沉淪，乃願人人悔改（彼得後書3章9節）。這看似不能兩全的屬性，在各各他的十字架匯集成全，那關於罪的審判、刑罰，在十字架上執行了，上帝的羔羊替代了你我本應承擔的刑罰，為了愛的緣故。因此，本應死在罪中的人，可以藉著那無瑕之祭流下的血，得以在新約中認識、親近那至聖、公義、全能、智慧的神，律法銘刻於心，罪孽不再記念（耶利米書31章34節）。

主流寶血付重價

英國詩人威廉‧考柏（William Cowper，1731～1800年）作詞的詩歌〈有一活泉〉（There Is A Fountain Filled With Blood）即以十字架為主題，述說著主在十字架所流的寶血拯救了罪人。

〈有一活泉〉首次出版，乃是出現於約翰‧牛頓（John Newton，1725～1807年）編譯的詩歌集《奧爾尼詩集》（Olney Hymns）。我們不難發現這首由美國音樂教育家洛厄爾‧梅森（Lowell Mason，1792～1872年）作曲的詩歌，與台語聖詩〈迷路的人當行倒轉〉有著同樣的旋律，台語聖詩收錄的版本固然動人，但若就詩歌原文而論，〈有一活泉〉卻較為貼近。〈迷路的人當行倒轉〉著眼的是對迷途浪子的呼喚，〈有一活泉〉則陳述耶穌基督赦罪之恩的有效、對聖徒的保守，對於猶在罪惡中掙扎的蒙恩者而言，這是極大的盼望與安慰。

考柏一生並不順遂，尤其是內心的苦憂煩悶讓他抑鬱寡歡，甚至有多次自殺未遂的紀錄。他也多次困惑，擔心失落救恩，然而他還是留下了如〈有一活泉〉這樣的詩歌，顯示他對於救恩源頭的認識、信心，是來自於「從主肋旁流下的寶血」。

對比於這首詩歌，我們常在教會裡聽到一些對服事、奉獻的要求，但基督教最核心的問題不在於「我們為主做了什麼」，乃是「基督為我們做了什麼」。

天主教認為稱義可以藉著行為獲得、得救與我們的合作有關、罪惡可以藉由金錢買贖。改教家們反對這些說法，他們深知自己的敗壞及神對聖潔的要求，罪人不配亦負擔不起那個代價，人能稱義、得救乃至於成聖，乃是藉靠耶穌寶血，唯獨信心！唯獨恩典！一如這首詩歌如此篤定：「罪人只要在此一洗，便能潔淨無瑕。」

完全除罪賜救恩

「臨死一賊得見此泉，心喜求主記念」，路加福音記載那強盜，在還有機會的時候，望主記念，便蒙了應允，這無疑讓考柏、你我這樣的罪人大得激勵。或許有些人會羨慕這樣的機會，並且帶著取巧的態度期望臨死再歸信基督，然而這見證之所以可貴，乃是因它表明基督完全了贖罪工作，即使罪人再無機會行善，仍因信得生。

而「我罪雖然比他更深，主能洗我完全」，必得完全，這誠然是我們需再三強調的真理，當我們在聖經光照之下，認識到自己的罪無藥可救，真實、唯一的解決之道乃是「被殺羔羊血何奇妙，蘊藏除罪能力」。羔羊的血不只是使罪人因信稱義，更徹底除去罪惡，使我們成聖完全，這完完全全是立基於基督的工作（希伯來書2章11節）。

因深知基督在我們身上的工作、所賜的厚恩，「我心讚美主愛完全，一生必要傳揚」，是在主裡之人由心而發的嘴唇的果子（希伯來書13章15節），「我今雖然拙口笨舌，仍要歌唱主恩」，我們不是因讚美而得恩，乃是以頌榮回應主恩，便是理所當然的了。

〈有一活泉〉There Is A Fountain Filled With Blood

1.有一活泉充滿寶血，從主肋旁流下，
罪人只要在此一洗，便能潔淨無瑕；
便能潔淨無瑕，便能潔淨無瑕，
罪人只要在此一洗，便能潔淨無瑕。

2.臨死一賊得見此泉，心喜求主記念，
我罪雖然比他更深，主能洗我完全；
主能洗我完全，主能洗我完全，
我罪雖然比他更深，主能洗我完全。

3.殺羔羊血何奇妙，蘊藏除罪能力，
洗淨教會聖潔榮美，何等奇妙能力；
何等奇妙能力，何等奇妙能力，
洗淨教會聖潔榮美，何等奇妙能力。

4.自我因信看見此泉，能力湧我心間，
我心讚美主愛完全，一生必要傳揚；
一生必要傳揚，一生必要傳揚，
我心讚美主愛完全，一生必要傳揚。

5.等我離世見主面時，我要讚美不歇，
我今雖然拙口笨舌，仍要歌唱主恩；
仍要歌唱主恩，仍要歌唱主恩，
我今雖然拙口笨舌，仍要歌唱主恩。

資料來源：《新靈糧詩選》、維基百科。