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沿著山嵐繚繞、峽谷蜿蜒的台14線，經霧社往廬山路段，將抵達一座賽德克部落。政府將此地區定名為「春陽部落區」，但當地族人稱自己居住的地方為「Alang Snuwil」，史努櫻部落。台灣教會公報社曾為當地的史努櫻長老教會拍攝特色事工紀錄片，也介紹部落耆老的國寶級編織技藝，令人印象深刻。
近日我拜訪史努櫻教會，在文化健康站上看見一位頭髮花白的女士，那是被多家媒體和紀錄片專訪過的傳統技藝師，人稱「拉拜阿嬤」的吳文份長老。跟3年前公報社的影片相比，拉拜阿嬤瘦了好多，變得更嬌小了，原來是因為生了一場病。站上有位服務員，她是辭去山下的工作、返回部落生活的青年。眼看著耆老漸漸凋零，她說，很希望年輕族人可以把握機會和長輩相處，把部落重要的文化傳承下去。
1999年，南投原鄉因為九二一大地震而受到重創，各地教會紛紛投入賑災，史努櫻教會也不例外，除了賑災，教會也開始辦理社區老人關懷、兒童課輔事工，縱使資源並不完善齊備，依然盡心陪伴族人。那天史努櫻教會的執事親切問候我，「好久不見！妳長這麼大啦？」這段話喚起了我的回憶。九二一大地震過後不久，我從南投信義鄉搬到這附近，並在此念小學。還記得當時的學校教室都倒塌待建，大家必須在臨時組合屋裡上課。同學幾乎都是賽德克族，我還參加了當地的合唱團，學唱了好幾首族語古謠。當時年紀還小，只知道上學、唱歌，不知道賽德克族人的歷史，也不知道大人們當時有多麼辛苦，多麼努力工作，才使部落、家人們走出地震的打擊。
不少人是透過電影《賽德克˙巴萊》認識了賽德克族，或許也因此延伸得知，如今的史努櫻部落，即是舊稱為「荷戈社」、在日治時期被稱作「櫻社」，就是電影中因身分認同而陷入兩難、痛苦自縊的「花岡一郎」「花岡二郎」的故鄉。想到這段承載著殖民、屠殺與迫遷的歷史，不禁覺得山間盛開的山野櫻充滿了紀念之情。走訪史努櫻，或許不僅是欣賞自然美景，對於身分認同、原住民族群歷史或處境化宣教等議題，都是趟充滿省思的旅程。
（作者為原住民教會青年）
