◎李糠
在科技日新月異的今日，人與人之間的互動、距離產生了巨大的變化，即使是素未謀面的人們，也有機會嘗試建立深入的關係。這是高登和艾羽莎的故事，是2017年的加拿大電影《地球另一端的守候》（Eye on Juliet）的主軸。
《地球另一端的守候》由越南裔的金努葉（Kim Nguyen）編劇、導演。英國演員喬．科爾（Joe Cole）飾演高登、法國女演員莉娜．艾兒．阿拉比（Lina El Arabi）演出艾羽莎，一個端坐底特律的冷氣房中，一個在摩洛哥的烈陽下，過著截然不同、毫無交集的生活。
一萬公里外的愛情
兩個人的情感經歷也有明顯的差異，高登甫遭到女友拋棄，同事彼得因此積極敦促高登透過交友軟體另覓新歡。而艾羽莎則是與男友卡瑞姆熱戀，只是兩人的愛情並不被祝福，艾羽莎的父母希望女兒的歸宿是另一個成熟的男子，即使他年長艾羽莎二十歲。這樣的衝突，令這對年輕的戀人萌生遠走他鄉、另闢新天地的想法。
相隔大西洋的兩人，交集來自於高登的工作。高登受聘於一家保全公司，工作是監管遠在北非的石油管線。自出生未曾遠遊的高登，並非遠渡重洋常駐海外，而是在電腦前遙控著六足機器人。透過六足機器人，高登留意到在艾羽莎這對在荒野幽會的年輕情侶，在好奇心及難以言喻的情愫催化下，他假工作之便，悄悄追蹤卡瑞姆和艾羽莎的發展。
為了籌措足夠的資金，艾羽莎變賣了祖母的金飾，得到了1500美元現金。卡瑞姆則不惜鋌而走險，接下了酬庸2500美元的盜油行動。不料，卡瑞姆在擊毀前來警告的六足機器人時，濺起的火星點燃地上的石油，火舌瞬間吞噬了卡瑞姆，也帶走了他的性命。
透過六足機器人目睹一切經過的高登大為駭異，憂心艾羽莎的感受，於是決定幫助艾羽莎完成願望。當高登藉著六足機器人告知艾羽莎，卡瑞姆已然死於非命後，艾羽莎自是難以置信，痛不欲生，更責難為何高登要傷害她。同樣傷心的高登承諾艾羽莎，一定幫助她離開家鄉，免於她下嫁不愛的男子。
最後，高登終於告知傷心欲絕的艾羽莎，之前得知他們的困境與需要時，曾默默匯了9900美元給艾羽莎，她可以使用這筆款項越過地中海，到法國展開新生。高登也與她約定，倘若可行，一年後的此時此刻，兩人相會巴黎。
傳統與現代
《地球另一端的守候》中，艾羽莎身上經常可見茱麗葉的影子，若干架構上，也與莎翁的《羅密歐與茱麗葉》（Romeo and Juliet）相似。這部電影的原名直譯即是「關注茱麗葉」，而卡瑞姆和艾羽莎的感情雖沒有世仇，但明顯艾羽沙的父母對女婿另有期待，此編排與莎翁筆下的家族阻撓是如出一轍。
此外，《地球另一端的守候》也暗喻著傳統與現代的衝突。艾羽莎在家鄉時，總是披著傳統長袍，但是當離開了家鄉，前往工作場合時，則是脫下長袍，穿著與西方女孩差異不大的服飾，只餘希賈布（指穆斯林婦女穿著的頭巾）標誌著她的身分。當她開始逃亡時，劇情更刻意安排她因緊急之故，連希賈布也來不及帶上，因而秀髮飛揚風中。這樣的符號運用，似乎在表明傳統習俗和現代潮流在一個人身上的衝突。至終這位穆斯林女孩，逃離了北非、父母之命的婚姻、伊斯蘭的傳統。
以新興科技作為情感連結的電影，《地球另一端的守候》並非原創首例，1998年的《電子情書》（You’ve Got Mail）即是此類電影的代表作，然而，《地球另一端的守候》在浪漫的遠距感情中，另有細思後令人不安的情節。
科技與威脅
高登透過新興科技進行橫跨大洋的保全任務，隱藏在荒漠的六足機器人令他能快速掌握艾羽莎的行蹤。而老舊易損的機器、當地人們習以為常的反應，意味著這些任務已是行之有年，預告著科技替代人力的未來。這樣的背景設定，隱隱然有反烏托邦小說《1984》中無處不在、一無遺漏的老大哥（Big Brother）形象。當然，這樣的聯想，令電影名稱中的「Eye」、缺席的羅密歐一點都不浪漫。
若老大哥一事是過度聯想，那麼電影中對時局的批判，可就是赤裸裸的尖銳了。高登執行任務時，在郊野遇到一位迷路的失明老者，便領著老人回到鎮上。途中高登建議老人，如果他有手機，就不會迷路了，老人卻嗤之以鼻說：「手機讓人變窮。」接著他一路細數當地年輕人如何以微薄的工資購買價昂的手機，每個月繳資費，讓可支配所得遭到壓縮，高登因此啞然。
另一個明顯的批判，是當高登留意到艾羽莎後，下班前被主管留下問話。心裡有鬼的高登難免惴惴不安，不意主管有意見的是高登提交的工作報告寫著「平靜無事」等字眼，因而遭到「友善的提醒」，認為這會讓保全公司頓失立足點。「客戶需要我們，是因為有威脅的緣故，沒有威脅，就沒有我們。」主管語出驚人：「就像美國，美國需要敵人的存在。」譏刺之意，表露無疑。
善惡存乎一心
不過，這類觀點在電影中並不多見，主軸還是環繞在高登和艾羽莎，特別是當高登的行徑被同事彼得發現後，要求他懸崖勒馬，高登辯駁：「與其守護油管，寧可做些改變人生的事。」
言下之意，這是他對現狀的掙扎，冀求著改變生命，而這份抗拒，令高登無悔所行。在高登的操作下，六足機器人不再是維護石油公司的利益，而是協助遠方的女孩尋求幸福。
這似乎是《地球另一端的守候》的期許。現今科技突飛猛進，便利之餘也產生了許多隱憂，得失利害更因變化速度過快而難以觀察，因面向過廣而不易評估，可以確定的是，我們處在洪流衝擊的進行式，卻不知將被浪潮帶往何方。但電影透過高登的抉擇傳達，重點在於使用者的概念，為惡為善、為己為人，存乎一念。
只是，當我們攤開人類歷史，卻很難樂觀。因為人類什麼本領沒有，扭曲與誤用是常態，即使有好的初衷，最終仍難免惡果。別的不說，即使是古時上帝藉著摩西賜下立意良善的律法，人們對律法的回應也悖離上帝本意。舊約記載了他們對律法的荒廢，無法行律法而稱義，律法成為他們罪惡的書狀；新約則記載了他們恪守有若蠓蟲的枝微末節，並以此自欺為持守律法（馬太福音23章23～24節）。甚至也有人因此敵視律法，認為與恩典的教義牴觸，卻無視保羅為律法的屬靈、良善、聖潔、公義辯護（羅馬書7章12～14節）。
因此我們可以說，《地球另一端的守候》確實指出，問題不在於「器」，而在於使用的「人」。然而，寄望人的幡然悔悟，似乎是緣木求魚；聖經指明，真正的解決之道是基督的福音，因為那是上帝的旨意、主權、能力。福音不滿足於改善社會風氣、環境，福音關注的是徹底解決人類問題的根本：「罪」，使人得在基督裡，不再被定罪（羅馬書8章1節）；使人得在基督裡，且基督自己成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（哥林多前書1章30節），我們因此無所可誇，只誇成就這事的上帝。
