石佳儀
關於上帝的命令和規定，我有4個疑惑。常被基督徒拿來支持死刑或論證上帝設立死刑的經文是創世記9章5～6節：「流你們的血，害你們的生命的，我必向他們追償；無論是走獸或人類，甚至個人自己的兄弟，我必要他償命。流人血的，人也必流他的血。」
如果以上經文可被視為是上帝命定死刑的主要依據，那麼創世記９章４節：「唯獨帶著生命的肉，就是帶著血的肉，你們卻不可吃。」應該也是不可更改的命定了。這幾節都是洪水退去後，上帝對挪亞和他的兒子說的，並且是接連著說的。這十分淺顯易懂的經文，令我聯想到，若吃了沒有全熟的牛排，就是違背上帝的命令，那樣一來，豬血糕、米血糕、生魚片，也都不能吃了。
為什麼９章4節這句「不可吃帶血的肉」，當代基督徒可以放寬理解，尊重不同的飲食文化取向，不需戒慎恐懼地遵守？但面對9章5～6節的經文，卻認定是一字一句都不可更改的命令？這是我第一個疑惑。
死刑議題的討論，如果從上帝的命令和規定出發，為何出埃及記20章13節和申命記5章17節提到的「不可殺人」沒有被拿出來作為討論依據，或將之同樣視為上帝的命令和規定呢？這是第二個疑惑。
我的第三個疑惑，也跟舊約有關。創世記４章記述了人類的第一起謀殺案，哥哥該隱殺害弟弟亞伯後，該隱對上帝說：「遇見我的，都要殺我。」上帝回答：「絕對不會這樣，殺該隱的，必遭報七倍。」於是上帝給該隱立了一個記號，免得遇見他的人擊殺他。
當基督徒主張，上帝設立死刑，命定死刑，死刑不可廢棄的時候，作如此主張之基督徒，要如何詮釋上帝不讓他人擊殺該隱這件事？
最後一個疑惑跟經文詮釋無關，而是跟信仰實踐有關。假如一個殺人犯悔改信了耶穌，被害者家屬也在基督的愛中原諒了殺人犯，且國家對於殺人罪採取其他償還罪責方式，比方說讓殺人者用贖罪的心情，撫養被害者的小孩跟年邁的父母（當然，被害者家屬也必須同意）。在這種情況下，基督徒是否依然堅持依據上帝的命令，殺人者必接受死刑？ （作者為台北中會城中教會會友）
