【邱國榮台北報導】由台灣基督長老教會總會出版發行、台灣教會公報社編輯印刷的《台灣建國神學》，於10月28日晚在七星中會濟南教會舉行新書發表會。該書作者、台南神學院教授羅光喜牧師表示，根據神學觀點，移民者不可以是占領者，但《中華民國憲法》是來自中國、壓迫台灣人去接受的一部憲法，不符合建國神學。他也不能認同中華民國是主權獨立國家的說法，因為這在神學上站不住腳。
《台灣建國神學》新書發表會由總會主辦，青年大專幹事李信仁牧師主持。主辦單位除邀請作者羅光喜出席、親自介紹他的著作以外，也邀請總會總幹事林芳仲牧師、台灣大學榮譽教授蔡丁貴、七星中會台北東門教會青年羅宜等擔任與談人。
羅光喜表示，《中華民國憲法》並不是由台灣人民制定，而是台灣人被外來的中國國民黨壓迫而接受的憲法，違反了移民者不可以是占領者的神學觀點，而且中華民國領土虛幻，國土範圍橫越了許多國家。他說，符合聖經原則的憲法，是透過自由的人民所共同制定、經由人民意志所訂立的公約，這也是《台灣基督長老教會人權宣言》所說的，由「住民決定」台灣前途，該宣言是長老教會站在神學基礎與人權立場所做出的表態，「我們所講的這個約，就是國家建立的基礎。」
羅光喜指出，聖經描寫國家的制度相當多元，例如士師制度、國王制度，都有聖經可以支持的背景，他表示，若將士師制度與國王制度相互比較，上帝比較不支持國王制度，原因是，獨裁性的權力會增加；反觀士師制度，比較像內閣制，猶如長老教會的議會體制，較能防止獨裁專制的發生。
羅光喜進一步表示，宗教改革帶出來的政治路線，有洛克、孟德斯鳩等學說，因對人性的不信任，所以產生了三權分立的制衡架構。此不信任其實也包含對教會的不信任，內閣制則彌補了人性的不完美，依照宗教改革精神建立的國家，應該是類似長老教會制度的總會、中會、小會的議會架構，意見不同就在會議中討論，而非導致社會撕裂局面的總統制。他認為，相對其他國家制度，內閣制更利於人民。
蔡丁貴說：「《台灣建國神學》這本書是基督神學建設台灣國家的建國方略。」他指出，他認識的耶穌是宗教與社會的革命家，也是政治的革命家，因此，台灣建國運動多年後的今天，他反省依然不能建國的原因是，台灣人不相信上帝。他解釋，以色列人因為相信上帝，知道自己是以色列人民，剛強地建立起國家，但台灣人並不知道自己是誰，所以認賊作父。他進一步說，建國除了要有理念、路線、政略、戰術及紀律以外，最首要的還是信仰。
羅宜表示，他除了投身台獨運動以外，也參與許多社會議題的街頭運動，肉體經常受傷，但是許多議題的結果並沒有預期中成功，也看到不少抱有理想而在街頭衝撞的社運青年，事後的心理狀態常是空虛的，以致於不少人罹患憂鬱症，甚至走向了自殺一途。他說，社運青年一提到長老教會，就聯想到獨派或本土派，是一種簡單的想像，沒有深入去理解原因，而這本《台灣建國神學》可以讓社運青年認識長老教會之所以是獨派或本土派的道理，也因此認識台灣建國的意義。他認為，誠如羅光喜所強調的，要建立的國家是國中之國，是上帝國中的國，因此社會應該是公平的分配及公義的實踐。
「新而獨立的台灣國，就在前面！」林芳仲說，根據教授林哲夫所提出的非暴力抗爭工具、羅光喜的《台灣建國神學》，就可以知道上帝賜予台灣人民的是新而獨立的國家，只要彼此能夠相互合作、沒有嫌隙，互相鼓勵及互相支持；只要是對台灣有幫助的事情，彼此一起奮力合作前進，這樣的國家就近在咫尺！他懇求上帝引導，讓有志者一起合作，願意跟著上帝走上建國的這一條道路。
