原文／徐望志（前台灣基督長老教會總會助理總幹事） 翻譯／陳怡婷（總會資訊中心英文文編）
【編案】：首屆台灣普世論壇（TEF），11月28至30日將在新竹聖經學院舉行，為讓與會者明瞭台灣面臨的困境，作者特別為文解釋說明，本報共分4期刊登，期待讀者藉本文透析TEF舉辦背後之真義。
台灣究竟有無出路？
前新加坡駐聯合國大使馬凱碩（Kishore Mahbubani）是眾外交官中罕見的思想家，多年來我一直密切關注他的著作。他在2017年訪台時接受採訪，他告訴台灣民眾，隨著中國崛起並引領，21世紀屬於亞洲，「西方世界在過去200年統治全球屬『歷史反常』，已經可以讓路了。若台灣意識到此事，應該好好與中國建立關係，否則台灣就可能像是政治上的足球，被踢出局。」
中國與印度取代西方的世界主導權，一直是馬凱碩的思想核心。他表示，中國與印度的經濟曾於18世紀至19世紀初主導世界秩序，爾後，北美和歐洲逐漸變得強大，我們現在不過是重新調整回「正常秩序」。他並表示，「台灣像新加坡一樣，是一個小國家，想在一個由強權主導的國際舞台上爭取發聲，需要更為實際的方法。」在未來10年裡，「台灣需要謹慎應對每一方。」
馬凱碩大使對台灣的建議，讓我想起一位古希臘歷史學家修昔底德（Thucydides）的一句話：「強者恣意而行，弱者自需受苦。」此言分析了一個國家為了在無政府世界中保有權力及生存，而追求軍事力量的殘酷性。但在當今世界，一個國家生存所需條件，不再僅取決於其軍事實力，透過組成聯盟及發揮在政治制度、文化價值觀與生活方式上的影響力，遠比戰爭更為有效。
今天台灣的國際處境，猶如當時被囚禁在埃及的希伯來人。台灣完全無法進入或參與國際組織，無論在體育、科學及健康等領域、國際貿易展覽會、甚至像國際勞工組織這樣保護工人權利的組織皆是。不管台灣如何行動或轉變，皆遇到「無路可出」的困境。台灣迫切需要從孤立囚禁中走出，這種囚禁剝奪了台灣人民的完整性，他們被國際社會視為二等公民或完全被忽視，彷彿不存在一般。
救贖主是出路
出埃及記14章描述摩西在紅海岸邊為他的人民分開紅海，為保護希伯來人，上帝便淹沒那些追趕他們的埃及人及戰車。台灣人民亦渴望穿越紅海，進入那流著奶與蜜之地。我的祈禱並非要求上帝把所有對台灣不友好的人都淹沒，而是熱切祈求台灣人民應在國際社會中有生存的空間、享受尊嚴及上帝賜予的自由，並能積極參與國際交流，因為台灣人能表現出軟實力及人性之美。
端視白色恐怖時期，台灣並不缺少約書亞，作為有信仰的人，台灣基督長老教會隨時準備好抬著約櫃率民渡過約旦河，而救贖主正是我們的出路。請看以賽亞書43章1～4節、19～21節：
雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：「你不要害怕，因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者，你的救主。我已經使埃及做你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。……看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我，野狗和鴕鳥也必如此，因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。
上帝形塑、創造及選擇台灣基督長老教會。在上帝眼中，台灣人是寶貴的。台灣基督長老教會若保持虔誠，上帝也將持續信實地以榮耀與愛擁抱它。
混亂中的普世信仰 論壇的挑戰
普世教協（WCC）於最近的中央委員會會議上，公義及和平朝聖參照小組（Pilgrimage Reference Group, PRG）聯席議長恩斯（Fernando Enns）注意到：「朝聖者經歷意指人們同行、共同進行一場盛大的祈禱。」「我們一路上，在普世中進行神學探討，成就相互陪伴的友誼。我們一同擘餅，彼此交通。」
WCC國際事務教會委員會（Commission of the Churches on International Affairs）議長契坎尼（Frank Chikane）表示，陪伴人民需「了解人民，建立信心及信任，如此更容易協助社區與人民尋求和平公義。」契坎尼反思，在衝突與分歧的背景下，人們密切陪伴的意義，並強調要讓「被遺棄的人民在沒有外力及捐助人幫忙之下，能自行處理棘手問題及與各式挑戰。」
我在想，契坎尼所經歷過的衝突局勢，是否適用於台灣的處境？當然，即使台灣為主權提出的解決方案已經擺在桌上，這些問題似乎也難以解決。
在第一次台灣普世論壇（TEF）執行小組會議中，我們討論許多與TEF有關的問題，特別是在職權範圍（TOR）的部分。像WCC這樣的大型普世機構拒絕和台灣基督長老教會站在一起，同時也有許多夥伴教會，因承受壓力，而選擇不參加TEF。此外，在執行小組的會議紀錄中，也顯示執行委員對於TEF的目的與計畫有不同看法。總而言之，台灣與普世之間的對話，似乎顯得有些混亂。
這令我想起了門徒在加利利海暴風中的反應。馬可福音4章35～41節描述，門徒被暴風襲擊，面對嚴峻的局面。縱使門徒的生命置於危險之中，他們依然決定跟隨耶穌前往新的海岸。
聖經學者告訴我們，聖經經文常使用誇張寓言手法，在古代近東區域，水和風象徵著混亂與失序，暴風的混亂撼動門徒的船，船就要滿了水。耶穌所呼召的漁民彼得、安得烈、雅各及約翰，對於加利利海的致命暴風和這片使人喪命的水域應該不陌生，但這個場景卻顯示出這次渡海到彼岸，和他們所熟悉的環境有所不同。
門徒抵達的外邦人所在地，不僅充滿了不確定性及敵意，旅程本身也挑戰他們的信仰，並危及和平。門徒說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」他們情緒失控地要求耶穌，讓大海平靜並移除使船下沉的水，然而，耶穌並沒有跟著暴風混亂，而是使暴風平靜。這樣說來，與耶穌同行，會不會使我們經歷到混亂？而它同時也是一條不斷衝撞、混亂交織的航道。
創世記1章1節已揭示了宇宙混亂的可能性。上帝在大爆炸或黑洞（地球史前混亂環境）中，宣告要有光。在混亂的漩渦中，有一個共享成長及改變社會的平台。無論有多混亂、多迷失及多危險，這些混亂往往提供我們重新認識上帝的機會。
門徒對耶穌有疑問，但耶穌對他們也有疑問。他們彼此說：「這到底是誰？連風和海也聽從祂了！」耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」謹慎與恐懼在混亂的吞噬中出現顯得合情合理，然而有信心的人會警醒，並於混亂中勇於發言。
在暴風雨般的威脅中出聲，也顯露出我們缺乏能力來平靜周遭的混亂，我們認知到自身無法應付社會中不平等及不公義的罪惡。儘管如此，我們不變的信仰促使我們藉主耶穌基督無可置疑的權柄來宣告，當世界失去理智時，若我們敢於開口立言，便能使混亂噤聲。
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台灣渴望國家主權及尊嚴，並非是遙不可及且不切實際的夢想。台灣可透過頑強的毅力、神聖的智慧與國際間的支持，來克服這令人生畏的朝聖之旅。當然，台灣不可能單獨應對這項挑戰。透過我們的祈禱，上帝終將憐憫台灣，並為這個美麗的島嶼行美好奇事。
台灣遭到國際社會排擠的結果，也突顯出台灣基督長老教會所扮演角色的獨特性。台灣基督長老教會可以協助國家打破受國際孤立的局勢。目前，除了與台灣有邦交的17個國家外，中華民國官員無法前往其他國家。因此，台灣的非政府組織，如台灣基督長老教會必須成為先知，來為人民倡議。
雖然我們必須在政治敏感的情況下小心追尋突破，但台灣基督長老教會的普世及夥伴教會，包括TEF等，都可以動員起來，為台灣人民發揮作用。
聖雄甘地曾說：「小而堅毅的心靈，也能改變歷史進程。」我們邀請您與我們同行，穿越混亂的紅海，進入應許之地，我們的信仰明確指示我們有條出路。也非常感謝您回應我們的邀請，成為TEF指導小組的成員，您是上帝賜予台灣的祝福。願我們終將克服困難，使上帝的名被稱頌。 （全文完）
