【陳逸凡嘉義報導】2018年12月31日下午，「終結吳鳳神話30週年紀念活動」於鄒族群區會逐鹿教會舉行，許多當年為原住民權利打拚、同在街頭流血流汗的老戰友們再次齊聚，講述當年驚心動魄的關鍵時刻。台南行動教會及高雄市戴振耀農業關懷協會特別號召群眾包下3輛遊覽車前來，嘉義中會亦準備豐盛烤豬大餐及竹筒飯招待遠道而來的客人。
1988年12月31日，玉山神學院學生與城鄉宣教運動（URM）第9期學員共同把嘉義車站前的吳鳳銅像拉倒，雖有多人在行動中遭警察毆打至頭破血流並移送法辦，但隔年教育部宣布從課本中刪除吳鳳的故事，吳鳳鄉亦改名阿里山鄉。殖民者捏造、傳播並且對原住民傷害極深的「吳鳳神話」終於結束，該次行動亦成為台灣抗爭運動的經典之役。
在31日的紀念活動中，除了播放當時拉倒吳鳳銅像瞬間的珍貴紀錄片，亦請來多位當事人現身說法，其中有多人如今已是教會牧長，亦有人擔任政府官員，回想當年初衷，仍不禁激動哽咽。為了讓這次的紀念活動更具意義，特別追思在白色恐怖時期遭槍決的鄒族菁英高一生，並由其子高英傑獻唱鄒族傳統歌曲，突顯這不僅僅是鄒族蒙難，更是全台灣共同的受難史。
當年籌劃拉倒吳鳳銅像行動的黃昭凱長老表示，這場行動其實只能算是「割稻尾，砍下最後一刀」。早在行動的幾年前，台灣原住民權利促進會（簡稱原權會）等團體就已提出訴求，如將吳鳳鄉改名阿里山鄉、教育部刪除吳鳳相關教材等，也曾於1987年9月9日發動前往吳鳳銅像前抗議，只是政府遲遲沒有動作，最終引爆拉倒銅像的行動。
30年前擔任原權會長、現任原住民族委員會主委夷將・拔路兒，提到兒時讀到吳鳳的故事時，覺得自己做為一個原住民非常羞愧，「因為我們被教導原住民是非常野蠻的民族，甚至到了大學之前，都想盡辦法不要讓人知道自己是原住民，刻意戴上厚重眼鏡遮掩深邃的輪廓。」
直到大學後，因有部分學者質疑吳鳳故事的真實性，夷將・拔路兒開始意識到，吳鳳的故事可能是假神話。1983年，包括他在內等數名大學生接受林濁水等黨外人士資助，實地到阿里山進行田野調查，發現原住民觀點與課本教導的內容很不一樣。之後他們將當時訪問內容編寫成《高山青》雜誌，隨後也展開一系列抗爭活動。
由於當年社會運動者都遭到監視，為了避免走漏風聲，僅少數人參與拉倒吳鳳銅像行動，並以暗號聯絡，以玉山神學院學生與URM學員為主力，甚至在行動之前，多數參與者仍不知道具體計畫內容，只知在特定時間、地點會合。當日上午也因拉斷繩索宣告計畫失敗，直到下午趁警力鬆懈時再次突擊，才一舉將吳鳳銅像拉倒。
當年親自爬上銅像的排灣中會聯山教會長老丹耐夫・巴基克禮（華進光）、上午行動負責開車的排灣中會泰武教會牧師孫子貴、以女性優勢在第一線擋住警察的排灣中會萬安教會牧師稜樂曼・導穌努克，與排灣中會莎卡蘭教會牧師田天財、阿美中會高寮教會牧師馬撒歐・尼卡爾等多位行動見證人，皆到場分享參與拉倒銅像行動的初衷與始末。
逐鹿教會牧師石明雄在講道時，特別向30年前拉倒吳鳳銅像的弟兄姊妹致謝。然而他也表示，拉倒吳鳳銅像後，還有更多的苦難在原住民運動的道路上等待，就像走過紅海後，還需走過曠野，才能進到最終的迦南地。他用以斯帖的故事勉勵眾人，應該繼續勇敢在不同的時代做自己應該做的工作。
