【邱國榮台北報導】前體育主播傅達仁因癌症末期病痛折磨，赴瑞士「安樂死」，引起輿論高度討論。去年「安樂死公投」已完成第一階段連署，未趕上九合一大選時程。1月13日濟南教會有一場「安樂死之路」座談會，邀請安樂死公投提案領銜人江盛醫師說明其看法、前安寧照顧基金會執行長張嘉芳提出不同意見。
在馬偕醫學院教授醫學人文課程、過去近30年在馬偕醫院擔任醫師的江盛表示，荷蘭是最早將醫生合法協助自殺立法規範的國家，其基本要件是不治之症、病患無法忍受病痛折磨。在台灣也有規範死亡的《安寧緩和醫療條例》，經4次修法，可見得其難度。該條例最大精神是拒絕醫師急救，基本上也可拒絕醫師的治療，但限制在癌症6個月以內會死亡的項目。縱然安樂死公投可能併入2020年總統大選，江盛預期不會通過，因台灣社會的改革往往不是跳躍式，而是一棒接一棒。
江盛表示，臨床上他看到醫師的矛盾，癌末病人的家屬要求醫師加重嗎啡劑量，醫師基於可能會上癮的理由拒絕，但是，當醫師的家人癌末，痛苦萬分時，醫師卻立刻給予嗎啡止痛。醫療過程中，醫師們都明白，病患不論是因白血球過高而施打抗生素、因缺水而注射點滴……種種醫治行為，都屬無效醫療，背後買單的則是健保局。
1994年，美國奧勒岡州經公民投票通過《尊嚴死亡法》，是美國歷史上第一個通過醫生合法協助自殺法案。江盛說，反對者多為宗教及照顧等團體，反對的理由之一是窮人會去奧勒岡州「尋死」。但事後經由實證醫學顯示，選擇尊嚴死亡者多是包含醫師在內的白領階級，改變了倫理上的刻板立場。「醫學不教死亡哲學，難道生命及死亡不是人生的一部分？身體疼痛超過靈魂極限時，難道沒有出口可以讓我們出去嗎？」他說。
持不同意見的張嘉芳指出，在安寧照顧的角度，她反對安樂死，若回到信仰裡來看「活著」，陪伴支持非常重要。當病患受苦，上帝的旨意是什麼？難道人沒有活著的意義及價值？有人是為追求死亡而活著的嗎？她提出一連串反問並指出，安樂死議題與同性婚姻都是價值觀的表述，最後的結果在於表述的價值觀是否讓人感動，她相信沒有人想為受苦而活著，而病患的痛苦不是只有肉體，也包含心及靈魂的痛，「根據研究，進入安寧是靈性成長的快速階段」。
張嘉芳說，《安寧緩和醫療條例》的立法肯定了人有死亡的自然時間，是上帝給的，人不能操作。她說明，該條例2000年立法通過呼吸心跳停止「不急救」，但有呼吸心跳時插管則不能拔。2002年修法為可拔管，前提是病患須簽字。2011年修法為每位家屬須簽名，並送醫院倫理委員會通過。2013年再次修法，病患須符合末期各項條件，一位家屬簽名，即可拔管。
