古老鄉鎮的福音橋梁
淡水教會重光幼稚園和老師們
◎蘇文魁（淡水教會長老）
砲台埔幼稚園的建立與再辦
1882年創設於淡水砲台埔的牛津學堂，一直是台灣北部教會宣教與教育的重鎮。因清末淡水是條約港，外國機構在此享有條約的特權，並能持有不動產。但日本領台後條約港就不復在，且淡水港也逐漸淤積沒落，港埠地位為基隆所取代。因此，1911年北部教士會議決定將宣教中心由淡水移往新時代的首都台北。
設教於牛津學堂的神學院，也因此在1914年遷往台北雙連臨時校舍，牛津學堂則在當年4月作為淡水中學臨時校舍，直到1925年新校舍八角塔竣工，舉校遷入為止。而牛津學堂在1931年再度成為神學院校舍，一直到1937年二度回台北校舍。此間，牛津學堂一直為教士會所有。
教士會乃是1905年五位宣教師來台，加入吳威廉夫婦的工作後，由這些加拿大宣教師所組成的。主要機能在負起教會的全部責任，並且共同計畫將來的建設和發展。
淡水當時仍有極多教士會成員，如興辦淡水中學的偕叡廉夫婦，女學校的金姑娘、高姑娘、黎姑娘、吳師母等。教士會就以牛津學堂和婦女義塾（婦學）基礎，在砲台埔辦幼稚園，師資由宣教師和聘請的三位日本幼教老師擔任，這可能是淡水最早的幼稚園。校舍在牛津學堂旁的平房，淡水教會信徒王萬福和郭中立也是當時學生。
九一八事變後，日本對英美的感情逐漸惡化，教士會經營的機構成為日人脅迫奪取的對象，淡水中學和女學校在1936年8月終為日人所接收。而翌年2月，孫雅各牧師在北部中會代表教士會，將其所管理之台北神學校及婦女義塾兩校，轉讓北部中會選派之理事會經營。到1940年時局更惡化，宣教師相繼離台，砲台埔頂之幼稚園就停辦了。到了10月，教士會通知北部大會，將所有財產及事業，無條件讓與北部長老教會。
這時偕叡廉師母向教士會建議，將教士會所辦之幼稚園設備全部贈予淡水教會，希望淡水教會繼續經營，因幼稚園規模不像神學校和婦學，淡水教會足以勝任而為經營主體。這些備品有鋼琴一部、用椅數十，和不少教具，及現款2000元。
不料，卻因而引起北部大會「護產風波」，指控淡水教會奪取北大私產。此事，最後以汪宗埕牧師出示教士會所簽署之讓渡證明，才得以解決。後來，幼稚園因為老師辭職而停辦，隨後又因為戰爭開始，就沒機會再辦。
戰後，社會日趨穩定，淡水鎮內不少耆老，常向汪牧師建議再開辦幼稚園，因淡水人士頗懷念戰前宣教師所經營的幼稚園。當時淡水教會的經濟狀況雖不好，但仍於1946年毅然再開辦，在決定名稱時，因考慮到這是淵源於戰前教士會辦的幼稚園，而命名為「重光幼稚園」。
老師委身幼教，重光聲名遠播
當時聘請一位日治時代幼稚園師範畢業的老師負責，由汪昭昭和汪翼翼老師輔助她，但不久，這位老師因其先生工作關係必須移居他處，而辭去教職。眼看就要停辦的時候，偕叡廉先生的長女安蓮小姐得到這消息（偕先生於1947年1月回到台灣），就表示願意奉獻於這項工作，後來大家才漸漸明白她在加拿大時，已經是一位資深的幼教老師。剛開始，幼稚園只上半天課，安蓮老師下午獻工於淡水教會，指導青年和兒童唱歌。
由於安蓮老師是獻工，減輕了幼稚園經營上不少壓力。後來，兩位汪老師也自願獻工於下午工作，開始下午班的課程，由於全天課程，和幾位老師的奉獻精神，以及安蓮老師新穎的教學方式，而外國老師在當時也有極好的形象，重光幼稚園越來越茁壯，並且名聞淡水。只是當時的幼教仍未被社會重視，辦幼稚園是教會的社會使命，談不上營利，甚至經常得為它付出。
1947年聖誕節，淡水教會在禮拜堂舉行了聖誕晚會，節目由主日學、青少年和重光幼稚園表演，內容包含舞蹈、演劇、歌唱和其他藝能表演，這些節目內容和表演道具都由安蓮老師設計和張羅。節目進行得有聲有色。當晚淡水民眾、家長、學生和教會信徒將禮拜堂擠得滿滿的，節目欲罷不能，進行到午夜12時，觀眾仍不散去而且掌聲頻頻，這種空前絕後的盛況，給予戰後的教會和重光幼稚園很大的鼓舞，「重光」也因此聲名遠播。
安蓮老師協助重光幼稚園一年半之久。為加強重光教學，安蓮老師和偕叡廉先生曾派汪昭昭老師到廈門學習幼稚教學一年，後因局勢惡化才回淡水。在重光創辦階段，安蓮老師不僅從旁協助教學，甚至回國後還一直奉獻，達10年之久。
重光幼稚園就由兩位汪老師負責教學，張金波牧師之女張珠蘭也一度參與協助。當時是由教會小會負責，並組董事會管理，園長為汪宗埕牧師。後來昭昭老師被偕先生所聘，專門處理偕先生夫婦的庶務工作，因他們夫婦開設「查經室」和發展小基隆和興化店佈道工作。
之後，淡水地區的純德、福幼幼稚園陸續設立，彼此有了競爭。規模和教學方式也隨時代成長，如六○年代購買三輪腳踏式娃娃車，1976年購買廂型車為娃娃車，送幼兒上下課。
幼兒聽見福音，信仰得啟蒙
重光幼稚園是淡水教會和社區非常重要的橋梁，特別在民風守舊的古老鄉鎮，是非常不容易接觸的管道，這些非信徒子女，因此聽遍聖經故事、唱聖詩，也會唱〈謝飯歌〉等。每到聖誕節幼兒表演聖誕歌舞、演聖誕劇，家長（大部份未信者）、幼兒、老師、園長（牧師）同聚教堂，興奮的唱〈平安夜〉，教會幼稚園的效果一覽無遺。到今日，仍有不少新歸主者提到這段難忘的時光，並以此為信仰的啟蒙時刻。
此間，汪翼翼老師一直負責幼稚園的工作，淡水教會的信徒一直是幼稚園的老師來源，如蘇淑玉、雷淑麗、徐如齡、高碧雲、陳紀嫻、蘇淑芬、黃芸芸等，都曾是重光的老師。
1979年汪老師退休，園務由蘇淑玉老師負責過一段時間，直到她任教於小學，教學主任則由郭純美老師升任。到了80年代，辦幼稚園已成社會熱門工作，且有利可圖，不像60年代是做為社會使命。淡水地區國花等較具規模的幼稚園紛紛設立，並相互競爭。而且政府也開始重視定法令管理，無論是師資、設備、經營主體都有嚴格的標準。
因此，後來趙信𢞴牧師對重光幼稚園的教學、經營和管理做了大幅的改進，而且在其任內建了「馬偕紀念大樓」，為重光幼稚園建立了一個相當優良的教育環境。而這棟大樓十分之一的經費由幼稚園提供。
1981年，郭純美老師取得小學教員資格而離任，由美蘭老師升任負責。
1992年，當重光幼稚園舉行第44屆畢業典禮時，已有教員7人，學生145人，司機與工人3位，娃娃車兩部，幼稚園則歸長執會直接管理。
重光幼稚園第一屆畢業生，都是祖父母級的人了，「校友」也遍及淡水。然而，這並不是最值得驕傲的，應該記念的是當年宣教師對社會的使命，在砲台埔辦了如芥菜種般的幼稚園，到如今已綠葉成蔭子滿枝。「重光幼稚園」本身就是見證了。
台灣最早期看護士及助產士
李拱阿嬤的一生（*註：拱，應為艸字頭拱）
◎黃伯和（長老教會牧師）
從福音出發，關懷社會底層
台灣的近代醫療史，與早期基督教的宣教師來台宣教工作，有密不可分的關聯。初代來台的宣教師，大多選擇以醫療做為與在地民眾的接觸點，把福音宣揚與疾病醫治緊密結合。因此，19世紀在歐美發展出來的西式醫療，在宣教師的引介下，逐漸在台灣普及。台南的新樓醫院成為台灣首創的西醫診所，隨後北部的馬偕醫院、中部的彰化基督教醫院也都為當地民眾帶來醫療的福音，並有效開展了基督教在台灣的宣教。
近年來，由於國際交流頻繁，台灣的醫療水準在醫界、學術界許多學者專家的努力下，已在國際上占有一席之地。醫院設備、醫師專業和護理師的養成都有了長足的進步，制度也頗為健全、規範嚴謹。但是不可否認的，在台灣的醫療水準走到今日這個階段之前，許多台灣教會的信徒透過追隨宣教師宣教、服務的腳步，成為醫師助手，無執照的看護士或助產士，在社會底層默默的幫助病患以及需要幫助的人，一方面有效印證了基督福音為人帶來的祝福，一方面也填補了西式醫療在台灣發展一段很長的過渡時期。這些早期的助理醫師、看護士、助產士，可說都是從福音關懷出發，以愛心助人彰顯神愛為目的的使者，值得我們記念與褒揚。
受信仰薰陶，誓當耶穌幫手
剛於2018年9月7日在新樓醫院去世、享壽98歲的李拱女士，就是台灣第一代看護士及助產士的最佳典範之一。
李拱生於主後1920年12月9日。父親李条是第一代基督徒，務農，為這第四女兒取了一個與眾不同的名字。她上有三個姊姊，下有一個妹妹、一個弟弟。母親李軟春是第二代信徒，其父以製黑糖為業，李軟春早年就讀台南長老教會女學校，畢業後留校擔任助教，是當時少數不纏足的女性。由此可見，其父親為人之開明。而李軟春就讀長老教會女學校的經歷，也影響了她的後代生涯發展的取向。
李拱生性節儉，讀國小時為了不讓鞋子在石子路上磨損，會脫下鞋子赤腳走路上學。在父母親信仰的薰陶與影響下，17歲時經母親安排到新樓醫館學習醫護工作，從手工製作紗布、消毒到開刀房擔任醫師助理，開始接觸醫療與護理經驗。後來又到講習所讀書，歷經5年受訓成為助產士。講習所結業後經介紹到新營糖廠醫務室擔任護士工作。雖然做護理及助產士工作，李拱的信仰仍是把醫護助人的工作當成領人歸主的媒介與機會，一生關注於如何領人認識上帝。
有一天，她夢見一人用力挖掘一大片龜裂乾枯的土地，非常辛苦，頓時她想起那人就是主耶穌。這個異象讓她經常思索，要如何作耶穌的幫手。這個當耶穌幫手的夢，讓她一輩子心繫福音事工，一有機會就想著如何把人帶到耶穌面前。這也讓她一輩子直接或間接開拓了至少三間教會，鼓勵無數人追求福音救恩。
在擔任助產士期間，她有個機會到台南東河拜訪親戚，發現在這窮鄉僻壤沒有教會，當地信徒只能聚集在她親戚家做禮拜。她乃興起召聚信徒在當地開拓教會，舉辦主日學校，從事基督教教育來傳播福音的想法。她繼續到處從事助產士的工作，一面幫人接生，一面專注在東河地區招呼信徒，從事主日學教育並傳揚福音。後來信徒人數逐漸增加。她的表弟為她建了一棟房子讓她居住，她除了把自己父母接來同住外，也將住處用來作為聚會場所。這房子後來就成為東河教會的前身。這是第一間從她的服事延伸出來的教會。
後來，有一位東山衛生所的李醫師邀請她到東山當助產士，她便將東河的聚會所交給在教會擔任長老的父親負責。自己轉到東山後仍一面幫人接生，一面傳播耶穌基督的信息，得到當地信徒支持，奉獻兩間房舍供她住宿並作聚會場地。而這個地點也就是後來東山教會的所在。這是和她助產士生涯相關建立起來的第二間教會。後來因父親年紀老邁，健康不佳，加上母親也患了青光眼，視力逐漸喪失，她乃決定把父母帶回故鄉照顧，前後十數年。
直到雙親都百年後，她才在朋友介紹下，與台南望族侯家結親，結束48年單身生活。嫁入夫家後，她的最大希望仍是想把這個望族帶領來認識耶穌，接受福音。丈夫擔任紡織公司總經理，公司常進口日本布料加工做成衣。她則從公司購買布匹轉售，試圖自力更生。後來在丈夫的協助下，在安和區蓋了一所幼稚園與兩棟房子，一方面經營幼稚園，另一方面也利用幼稚園空間，開始招呼臨近信徒做週間聚會與查經小組，慢慢的也發展出一所小型教會，後來因故搬到奇美醫院附近並改名為南台教會。這些都是她一輩子用心插柳，柳樹也成蔭回報的果實。
丈夫去世後，李拱成為獨居老人，卻仍念念不忘福音事工。常常招待傳道人，開放自己住處作為聚會場所，協助福音傳揚，同時也熱心參加教會聚會活動。1995年新樓醫院記念重建10週年慶典時，還特別邀請李拱阿嬤回到醫院接受表揚，並在重建10週年慶特刊中刊出她的老照片及回憶文。回憶文中，提到17歲那年（1936年1月1日），母親帶她坐火車到台南新樓醫院報到，受到棟姊（看護婦）慈祥的照顧，以及結識同寢室的一位大她四歲女神學畢業的度姊的經過，以及醫院生活的點滴。
晚年看似貧乏，深信上帝恩典多
李拱是位和藹可親，敬虔愛主的姊妹。一生歷盡生活波折，兩袖清風。晚年因執著無貪的信仰見證，放棄夫家的所有財產繼承，而淪為低收入戶的獨居老人，依靠政府救助、慈善機構送餐。然而，她卻甘之如飴，從無怨言。她信仰堅定，平和隨緣，清心寡慾，竟然因為政府的救助金累積成存款過多，而遭取消低收入戶身分改為中低收。然而每次見到，她都仍是笑臉迎人，從不口出惡言。晚年，當她借住的房舍被收回售賣，無處可去時，她也沒有半句怨言。帶她去看過幾家安養院，每問到入住費用，她都搖頭說，這是有錢人才住得起的，落寞的回車上，一路無語的讓我們載回去。她平靜交託，面對危機不動聲色，似乎周遭的人都比她還緊張，為她擔憂，她總是淡淡的回應，上帝安排到哪裡都可以。
當她病危住院，我們開始試圖聯絡與她相關的親友，赫然發現有那麼多姪甥輩受過她的照顧。幾乎她的兄弟姊妹都有孩子在小時候住到她那裡，接受她的關照。她擔任助產士，翻山越嶺幫人接生，她開拓教會，一心以傳揚福音為職志。老來她一無所有，卻讓所有接近她的人感受溫馨。她看似貧乏，上帝卻給她豐富。為了她的安置，我們踏破鐵鞋、尋找關係，屢遭挫折。哪知上帝在所預定的時間，恢復了她的低收入身分，為她安排了環境、愛心最完善的老吾老院。上帝的旨意最美善。
在她人生末後那段日子，我們小信的人急得如熱鍋上的螞蟻，她卻無憂無慮，任憑上主帶領。在新樓醫院安寧病房的最後歲月，她沒遭受痛苦。雖然有時呼吸急促，喘不過氣，最後上帝讓她安詳睡去，滿有平安，盡是祝福。
