薛伯讚
2月22日，我參加高俊明牧師的告別禮拜。當我看到禮拜程序單所訂的題目──「得勝的十字架」（主禮者說，這是高牧師原訂的題目），我內心相當激動。突然之間，高牧師背著十字架的影像一再浮現在我的眼前。
高牧師常說，他年輕時不是很喜歡讀書，他喜歡到處走動看自然美景（其實他是日本著名的基督教學校―─青山學院的高材生）。他是一位充滿愛心的人，神學院就讀時原打算將來要辦理一間孤兒院，但畢業後上帝卻呼召他為原住民服事，且擔任玉山神學院院長。當時正值草創期，玉神只有二位老師，且無正式固定的校地，後來在花蓮鯉魚潭，開疆闢土建立校園，上午上課，下午師生集體勞動，他的三個孩子也都在玉神出生。
1970年，高牧師受推選為總會議長，同年也被選為總幹事，在1970、1980年代，帶領長老教會面對台灣困難的國際處境（1971年台灣被迫退出聯合國），連續參與三次重大的宣言（1971年〈國是宣言〉，1975年〈我們的呼籲〉，1977年〈人權宣言〉），並為藏匿施明德而在1980年被關4年3個月又21天，造成普世教會、國家及全國人民的關心。在那一段期間，他受邀演講或講道的題旨常落在基督―人權―鄉土三者關係的課題上。
高牧師背十字架不是作秀。公義與和平是高貴的、理想的。那是因為所有有罪的凡人都不容易做到，人性的懦弱與貪婪是我們的死敵，一生都要與之對抗不懈。感謝主，聖經告訴我們，能讓公義與和平結合在一起的祕訣就在基督的十字架。誠如保羅在以弗所書第2章有如下動人的描述：「從前，你們因著自己的過犯罪惡而死了……然而，上帝有豐富的憐憫，因著祂愛我們的大愛，竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來。」（2章1、4～5節）
是的，保羅所說的基督的十字架，它絕非是一種概念、感情或口號。保羅在腓立比書第2章「基督讚美詩」中即指出，因為基督的十字架顯明，「祂原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，祂自願放棄一切，取了奴僕的本質。祂成為人，以人的形體出現。祂自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」（腓立比書2章6～8節）
我清楚了解，高牧師正是一位高舉基督十架的真實信徒，無言的十字架背負者才是真正的榮耀，勝過人世間的一切的美名。 （作者為現任總會議長、台北中會南門教會牧師）
