Tēⁿ Ngá-î
做一個台灣囡仔，我特別感激高俊明牧師in這沿ê政治運動siân-pái。In是我ê台灣意識ê啟蒙先生，tī白色恐怖時期勇敢挑戰國民黨威權，致到我讀中學ê時就覺醒，體悟家己是一個台灣人。1970年代，長老教會發表三個影響深遠ê聲明，宣告台灣人渴慕自由、民主，想beh建立獨立新國家ê心聲。續接幾nā個信仰前輩，包括高牧師，潦入來美麗島事件，受著關監、刑求。因為長老教會有分tī台灣百姓ê苦難，我認同這樣ê信仰實踐，終歸尾加入做長老教會ê一分子。
長老教會久長khîⁿ-tiâu台灣人母語，這項嘛是kā我感動、吸引ê重要因端。會記得我20 thóng歲頭一擺參加教會ê復活節禮拜，聽tio̍h牧師用liú-lia̍h ê台語講道，大家用sûn koh優美ê台語啟應、祈禱、吟詩，我ê心肝頭親像hō͘一港一港ê溫泉洗蕩過，燒絡koh清新。Hit-tia̍p我才體會原來上帝賞賜hō͘咱ê母語chiah-ni̍h-chiâⁿ koh充滿氣力，絕對m̄是殖民政權thiau意看輕ê「方言」。
高俊明牧師兼備台灣人骨氣以及對母語ê堅持這兩種特質。這兩種特質tú-tú是長老教會上寶貴ê傳統和對台灣極重要 ê貢獻。我來送高牧師，赴伊ê告別式，除了表示感念、敬意以外，猶閣有深落ê感慨。因為tī中國價值和華語霸權洗腦之下，教會漸漸棄sak家己「祖產」，一寡牧長、信徒傾向無愛「chhap政治」，ǹg世俗、宰制性ê主流價值敧倚，續失落反省、批判ê靈敏性和擔當社會先知ê召命感。
長老教會tùi台語「起家」，154冬以來用台灣母語宣教、引進白話字，thang講長老教會是台灣母語傳播和教育ê先驅。1974、1975國民黨搶奪Atayal原住民語聖經和台語聖經時，教會勇敢對抗，可見母語確實是反殖民運動和爭取公義ê地域。Taⁿ華語侵入種種生活層面，面對台灣母語恐驚tī幾十年後斷根ê危機，長老教會原本thang通過本身ê白話字基礎和母語宣教資源，來幫贊台灣母語ê復興，擔起母語文化復育ê先知性使命。現此時，母語和羅馬字表面無koh受制壓、迫害ah，可惜，濟濟教會、牧長soah顛倒屈服tī華語霸權下面，in認為，使用華語會當siâⁿ較濟少年人來，殊不知soah hō͘華語霸權牽teh行，無去深思語言現象背後 ê 無公義。
高俊明牧師ê告別禮拜中，郭榮敏牧師kā高牧師譬論做「台灣製ê摩西」。有影，1977年，高俊明牧師等先行者所推動ê人權宣言，提出「新koh獨立ê國家」ê願景，就準42年後猶原是極其有前瞻性ê理想。M̄-koh轉型正義若無愛khap語言不義kap獨立建國ê「敏感」課題，就無法度產生真正ê蛻變和公義，更加無可能牽成一個新ê邦國。摩西臨終親目看見耶和華應允hō͘以色列ê土地來安歇。此後thàng到迦南ê路站猶非常艱難、tiàu-oán，充滿變數。咱tio̍h方向sa hō͘準，腳步堅定，才會得通行到流奶kap蜜ê新國度。 （作者為平信徒）
