【邱國榮台北報導】鄭南榕基金會、神學禮拜日、台灣基督長老教會總會研發中心等團體選在4月7日「言論自由日」，於七星中會濟南教會舉辦「鄭南榕殉道30週年紀念講座」，邀請鄭南榕女兒鄭竹梅、玉山神學院助理教授陳文珊、中原大學法學院副教授徐偉群，就各自的專業與經驗談「民主防衛機制對上假新聞」。該講座凸顯了宗教界對於假新聞已經嚴重威脅台灣民主制度的擔憂。
鄭竹梅不否認台灣的言論自由已經過於氾濫，甚至到了影響轉型正義進程。她表示，台灣社會充斥仇恨性言論，不少人對於鄭南榕的批評帶有仇視，甚至懷疑他的死因，但如何能夠讓言論自由回到正軌，不毀他人名譽、不危害國家安全與主權，與轉型正義息息相關。她認為，政府應該積極於教育現場推動轉型正義。她透露，假新聞的資訊內容往往難以辨識，例如鄭南榕基金會試圖搜尋歷史檔案，還原真相，也被說成撕裂社會。
陳文珊表示，言論自由可以是多元主義的彰顯，但社會必須認知到事實查核的重要性。她也以臉書上貼文解釋假新聞是毀損民主秩序的力量。她指出，很多網友完全是不想根據事實發言，只想不斷地說，只要講了多遍，就有可能變成真理，反而使人喪失進一步釐清資訊的意圖。
假新聞能夠被廣泛散播，跟人際網絡間的彼此信任感有關。陳文珊要與會者思考，去年基督教界在選舉及公投議題的資訊散播，充斥著錯誤內容，是不是該受到言論自由保障？她說，《公民權利與政治權利公約》第19條、聯合國《世界人權宣言》第19條，皆闡述了言論自由是要相對付出責任與義務，為了保障他人名譽、為了保障國家安全及公共秩序，政府有一定權力予以規範限制。
徐偉群則指出，過去社會認識的言論自由是100%言論自由的概念，因此對於政府限制言論自由，他個人感到非常排斥，但是現在的言論行為反而可能導致民主體制敗亡，法學界開始在討論國家是否應採取法律手段予以限制。他也承認，透過法律限縮言論行為會是一場困難的戰爭，但為了對抗破壞民主的言論行為，勢必要做。他要眾人切記，不要把限縮言論行為的這把劍，交給專制獨裁的政權。
徐偉群說，為了保障民主社會制度，建立民主防衛機制，國際社會中確實有透過法律去管制言論行為的實例。《歐洲保障人權和基本自由公約》第10條第1項規定，「言論自由」仍然必須受到「符合法律規定」和「為民主社會所需」的限制。《德意志聯邦共和國基本法》第18條，凡濫用言論自由，尤其是出版自由、講學自由、集會自由、結社自由、書信、郵件與電訊秘密、財產權、或庇護權，以攻擊自由、民主之基本秩序者，應剝奪此等基本權利。
