王博賢（長老教會青年）
耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投入聖殿銀庫，又見一個窮寡婦投了兩個小文錢，就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人更多。因為眾人都是拿有餘的捐獻，但這寡婦，雖然自己不足，卻把一生所有的都投進去了。」（路加福音21章1～4節，和合本修訂版）
回溯2000年來的釋經歷史，好些講章和釋義認為，耶穌是在稱許寡婦的奉獻，好像是在說寡婦就是奉獻的「理想」楷模，我們奉獻應該要跟她一樣！但這樣抽象的「理想」，對今日的我們似乎並不真實。就像雜誌上的衣服，在模特兒身上那麼好看，穿在自己身上就成了場惡夢。其實，我們都難以想像自己下一刻會到銀行取消戶口，將所有的錢換成支票交到牧師手上，說：「牧師！這是我所有的！」
當我們如此把寡婦奉獻的敘事蛻變成一個故事，抽象地談論奉獻的「理想」態度。這不但讓我們的信仰失去了真實感，也錯失道親自成為肉身的啟示向我們提出的反問。
往前來看這段聖經的背景，文士身穿莊重衣飾，在會堂筵席中占高位，重視問安和作冗長禱告。當時的文士們透過代表他人處理爭訟與糾紛，從中收取合法佣金。但有些壞心眼的文士會製造不必要的爭議與人合謀詐騙，例如代表寡婦處理遺產等等糾紛，利用無止境的爭訟，迫使處於弱勢的寡婦變賣房產，無奈賣屋換來的資金繼續被蠶食，最終成為今天經文中只剩兩個小錢的窮寡婦。
今日的我們怎麼看這個窮寡婦？她原來是應該備受猶太律法保護的孤寡。在當時，寡婦有特別的衣服，好讓人知道她是個寡婦，這樣，她在果園摘取果實、或是麥田撿拾麥穗時，不會被主人欺負或責罵。但在文士手中，她們卻被扭曲成獲利的工具。耶穌在說完文士的不是後，隨即提到奉獻的故事，豈不是巧妙的安排嗎？文士帶給寡婦的不是平安，而是生活窮困潦倒。耶穌直指了寡婦為何成為「窮」寡婦，是那群文士的錯誤！
至今，我們仍會把寡婦奉獻變成了一個說教的故事，大家興高采烈的說，「奉獻就應該像這個寡婦一樣」。我不是在否認過去的牧師、神學老師們所教的奉獻可貴。但我們可以顛覆一下觀點，重新檢視理所當然的價值觀。重新窺視耶穌希望呈現出上帝國的奧祕，祂告訴我們要用細膩敏感的心，來看看上帝國是什麼樣子。那掌握資源的文士被拉下，而一無所有的寡婦成了耶穌眼中真正富足之人。
