阿骨力
一開始，羅馬教會主要由猶太人組成。後來，因為猶太基督徒與猶太教徒衝突，整城擾亂，主後49年，羅馬皇帝革老丟下令把所有猶太人趕出羅馬。5年後，革老丟崩殂，飭令失效，漸漸地，猶太人與猶太基督徒回到羅馬。但是，回到羅馬的猶太基督徒發現，原本聚會的教會變成他們不認識的外邦基督徒聚會的教會；教會成員、領袖與規範都改變了。當猶太基督徒回到羅馬教會，已經發展出來的外邦基督徒領袖就無法獨占領導權。
假設，原本開設某間教會的會友、長執與牧者，有一半的人被政府列入黑名單無法回來，教會為了要繼續進展，就要有新會友、選出新長執與牧者。有一天，先前被驅逐的會友與教會領袖回來，這時教會出現爭議：誰在信仰、教會決策上有代表權？可以想見，猶太基督徒和外邦基督徒間的衝突無可避免。就算回來的猶太基督徒是少數，他們卻在信仰表達上有較大的權力。保羅如何面對羅馬教會互不信任與互不寬容、外邦基督徒又占大多數的時刻？
羅馬書16章就是保羅的答覆。保羅提名請安的對象有27人，這些人分散在數間不同教會。名單內有女性10位、男性17位，表明羅馬教會有不少女性領袖。從名字分析，裡面有本地人，有外地人，有奴隸，有非奴隸，有猶太人，有非猶太人，有保羅認識的，有保羅不認識的。但是，保羅藉著「在基督裡」，勸勉會眾彼此接納如家人，才能克服教會內部的衝突。
「在基督裡」的真正落實，是羅馬眾教會的會友成為一體，「把身體獻上當作活祭」──向上帝委身，共享團契生活、互相照顧，承擔作為家人的責任。面對致力讓台灣成為「新又獨立的國家」，卻彼此認知不同的台灣基督徒，保羅豈不說：為我們冒生命危險的郭倍宏，我的同工王明玉，在主蒙揀選的陳建仁，親愛的蕭美琴，為主勞苦的亞大偉，基督的傑出工人林美瑢，在主裡的李晶玉、彭文正，為主忠心的盧俊義，我的同工葉菊蘭，在基督裡的蔡明憲，在主內的周慧瑛與她的姊妹們，與我同工的宋泉盛，在耶穌裡的李登輝，親愛的胡忠信和他的兄弟們……。 （作者為長老教會青年）
