李厚諭
近日於《台灣教會公報》瀏覽到，日本教會團體對於天皇交接等儀式指出違反憲法政教分離原則，召開記者會的相關報導，筆者欲於此提出個人淺見。
首先，對於儀式部分的異議，筆者認為儀式的象徵性大於實質上的影響力。1947年日本終戰後，由美國為首的「GHQ」（駐日盟軍總司令）協助完成「日本國憲法」，也將「皇室典範」一同納入，視其為一般法條，並重新制定。相較於戰前的「皇室典範」，其位階幾乎等同憲法，是為國家基本法。但在現行「皇室典範」中，將相關的儀式內容進行簡化，比如報導中提到的「即位儀式」與每任天皇僅有一回的「大嘗祭」。
此外，在《大日本帝國憲法》與《日本國憲法》中，對於天皇應有的權利與規範也不盡相同，相較於過去，在現行法律下，天皇的「君權神授」概念淡化，已經不再是神聖的象徵，轉而成為日本國族代表的象徵。
儀式的簡化、天皇神權觀念的淡化、加上現在已不需要像「明治維新」初期控制宗教與左右政治組織。故此，筆者認為「神道教國教化」要實現在當代日本社會幾乎是不可能的。況且現在日本遵守的已經不是《大日本帝國憲法》，而是《日本國憲法》。
報導中引述了天主教主教會議向首相發出的信息，「回顧過去是對未來負責，憲法之所以要求政教分離，是為了避免再出現以神道教結合天皇制軍國主義所發動的戰爭。因此，該條文源於對歷史的反思，政府有責謹記教訓。」
關於日本天主教會認為「軍國主義」的再生，將導致發動戰爭，筆者認為現在受到以下三點限制而不太可能。一、憲法第九條條文中前半段中提及「放棄以國權發動的戰爭」。二、《美日安保條約》規範中涵蓋數個在日美軍基地，因此日本要有自我軍事行動也有一定困難。三、就目前日本社會輿論來看，光是安倍首相要修憲法第九條時就招致許多批評與抗議，更何況是發動戰爭呢？
在此，筆者不去討論該訴求是否合理，但當我們遇到相似的事情時，身為教會的一分子，是否可以跳脫教會思維，以現實社會的角度、用更客觀的方式去分析、討論呢？想必這是與日本基督徒處境相同，同屬於國家中少數的台灣基督徒們應該思考的課題。 （作者為淡江大學日本政經所碩士生）
