林書弘
幾個禮拜前，過多的訊息令人喘不過氣來。青島東路上流淚相擁的人群、對媒體揚言明年捲土重來的立委、各方公眾人物的粉專貼文慶賀，以及教會群組裡流竄的憤慨不解，宣告著一個新時代的開端。
新《聖詩》524首中，王貞文牧師所寫的詞這樣說：「主基督，阮界線祢拍破，教阮著相疼，著相疼，著相疼，族群無閣分內外，相和相疼福滿滿。」基督信仰絕非是限縮在小眾的封閉論述，反倒應該為百姓帶來解放的信息，如同在暗夜中的燈油散發出光明般。
宣教的中心是上主，而不是教會，但教會作為被蒙召者，就有責任對這個世代發出信息，讓眾人更深刻地理解上主的樣貌。然而，我們是否將信仰語言視為太理所當然，甚至轉變為排他的教條或僵硬的「真理」？
使徒行傳10～11章記著，彼得就算經歷了上主的異象，他仍然無法打破猶太與外邦的框架，進人家家門時還講了一段「不自殺聲明」，但聖靈卻降臨到哥尼流家的人身上。劈頭就罵彼得違反律法的耶路撒冷信徒們，聽完他的說明後也明白這件事：上主的救恩是超越性的、是包容性的。那我們呢？
台灣神學院教授鄭仰恩牧師在2019年的總會通常議會演講中說到：「真實的教會並不是一個為了追求合一，而不問是非公理、只談和諧卻粉飾太平的教會。」他更進一步強調，我們對福音與信仰的理解若要深化、成長，就必須培養「另類思考」（alternative thinking）的能力，重新告白並革新我們的信仰言說。
讓我們一同記住並實踐改革宗的傳統：面對新的處境，重新反思神學傳統，在對話的當中激盪出新的回應、新的信仰告白，使上主的福音自由的流向祂所光照的世代與群體。懇求永活主聖神，破碎、塑造、鍛鍊、重用，運行且作工，重新充滿我們的心，有著公義與盼望。 （作者為台中大專東海長青畢契）
