黃奕偉
當一個障礙者來到耶穌面前，他所需要的會是什麼？馬太福音裡，耶穌要受苦的癱子放心，因為他的罪被赦免了。不知道這位飽受癱瘓之苦的當事人聽到了會不會傻眼，會不會想說：「不好意思，其實我比較想要可以走路。」
如果耶穌不是忽視這位當事人所承受的磨難，那祂顯然認為赦罪的重要性優先於病得醫治或挪去障礙。也就是說，在耶穌的眼中，罪是使人與神關係斷裂的問題，這才是真正根本重要的大事。耶穌給的，和癱子的朋友心裡想的不一樣；耶穌所在意的、看重的，也許不一定是被我們看做要緊的。
有趣的是，認出赦罪重要性的，反而是一旁的經學家。經學家清楚明白，赦罪的重要性，大到可能褻瀆神、可能挑戰宗教禮儀、可能超出一般拉比的權限了。他們認出耶穌所說的赦罪非比尋常，但他們的面面相覷與批評，也間接指出，罪在當時已經成為一種宗教重擔，唯有透過程序繁複的禮儀，依循宗教團體中聖職的階層次序才能被處理。罪的問題成為一種宗教專業，甚至是宗教事業，成為加給人的重擔，而這些旁觀的經學家，卻一個指頭也不肯動。
然而，耶穌要我們放心，因為祂赦免我們，樂於為我們修復與神之間的關係。修復關係對所有人都一樣重要，但在障礙者、病人及弱勢者身上，耶穌更看出關係斷裂的危險，以及恢復其神子民身分的必要。在醫治癱子的故事裡，障礙者外顯的苦難，並未掩蓋其內在關係層面受苦的問題，耶穌正視障礙的不安與無助，直接指出從內而外、障礙的汙名、關係的斷裂，以至於生理受苦之間的優先次序。
為了讓這些看不見的內在工程被突顯出來，讓人知道關係和身分已有所不同，耶穌才再以生理上的復原，作為可見的證據，要癱子回家。我們總是容易被可見的事物吸引，只見到具體、有形的生理問題，卻忽視看不見的東西。馬太記載的癱子、血漏的婦女、瞎子與啞巴都被醫治，然而保羅也三次為了身上的刺禱告，卻終其一生與痼疾共存。
病痛是否被醫治顯然不在於信心大小或信仰深度，而在於是否回轉向神。保羅知道自己有基督同在，無法根除的刺提醒他，神的恩典與能力成全在他的軟弱中。在癱子故事的開頭，耶穌也先是見到癱子與朋友的信心，才有後續的醫治行動。於是，我們可以認出，神醫治的內在工作早在疾病的起頭就已開始。
故事中，耶穌的醫治不僅是為了癱子，或許更多是為了文士和這些旁觀者，要讓他們知道祂的權柄。癱子可能根本不需要這樣的眼見，就如同血漏的婦女和瞎子，他們帶著殘疾，更重要的是，也帶著因為障礙的磨難所催生的信靠，來到耶穌面前。因為他們早就知道、早就信靠，於是主動積極的尋求祂的幫助。疾病與障礙或許需要生理的醫治，也磨塑出軟弱者堅定信靠的心志。（作者為台南中會六甲教會會友）
