約翰福音5章1～18節

 

鄭君平（台灣基督長老教會牧師）

■畢士大池的悲慘世界

猶太人獻祭時，由於獻祭的羊通常從聖殿東北角的「羊門」牽入，因此「羊門」象徵恩典的開始，「畢士大」則有「憐憫之家」的意思；羊門外的畢士大池，更有古老的神蹟故事。

傳說，每隔一段時間，天使會下來攪動池水，當池水翻動時，誰能第一個下到池裡，無論患了什麼病，都能得醫治。然而，就在這些美好的名字和神奇傳說下，現實世界的畢士大池，卻是個令人不忍卒睹的「悲慘世界」。

無論失明的、跛腳的、癱瘓的，還是患有其他各樣痼疾的病人，人人都圍在池邊等候，甚至一住就是好幾年，巴望著不知何時，天使會下來攪動畢士大池水。而且，我們還可能想像得到，當池水翻動的時候，那些因生病、殘障，生命陷入苦境的人，可能非但沒有同病相憐的患難之情，更得忽視、犧牲身旁同樣受苦的病友，只為了自己能成為搶先跳進池子的幸運兒，使長年的病痛康復。

就在這種「弱弱相殘」的處境下，最底層的，應該就是那位病了38年、因癱瘓而無法自主行動的病人了吧！每當池水再次翻動，他都只能眼巴巴地看著其他人下到池裡。幾十年來，就在一次次希望、失望……到絕望的交替循環下，以致當耶穌來到他的身邊，問他：「你要痊癒嗎？」（約翰福音5章6節b，和合本修訂版）他也沒有渴望痊癒的衝動，只是幽幽地說著他的遭遇（7節），或許他早已選擇不再懷抱任何期待了。

■猶太人和耶穌的眼光

耶穌傾聽那人的哀怨，沒有譴責，也沒有因他的消極就放棄，而是直接命令他：「起來，拿起你的褥子走吧！」（8節）於是，神蹟來臨了，「那人立刻痊癒，就拿起自己的褥子走了。」（9節）看似圓滿結局的故事，卻沒停在這裡。有些猶太領袖看見被耶穌治好的人拿褥子走在路上，奇怪的是，他們並未因那在畢士大池旁躺了數十年的癱子能起身行走而驚訝，反而唐突地指責他：「今天是安息日，你拿褥子是不合法的。」（10節）還質問：「那個吩咐你拿起褥子走的是誰？」（12節）

由於摩西律法規定，安息日不可工作（出埃及記20章10節；利未記23章3節），猶太人便依此延伸出許多「施行細則」。就這樣，被耶穌醫治的癱子因為拿著褥子走動，也違反「安息日不可工作」的規定。在耶穌眼中那個生命幾乎失去盼望的受苦者，看在猶太人眼裡，不過是個違反律法的人罷了！他們以為嚴格遵守律法才能蒙上帝的救恩，但他們對律法字句的計較，其實早就超越對上帝的信仰；甚至我們可以說，猶太人已經把他們自己解釋的律法，看作比上帝還重要了。

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（馬可福音2章27節）反觀，耶穌清楚知道上帝救恩的真理，透過醫治的神蹟就是要世人了解，上帝定安息日，目的是使人能得到真正的安息，那是對人的憐憫，是恩典而非束縛。猶太人的律法主義，卻讓安息日成了人們沉重的負擔。只是，對耶穌的回應，猶太人並不買帳，甚至認為耶穌自比為上帝，是褻瀆上帝的行為。由於猶太人並不真的認識耶穌是誰，也因著自己對律法錯誤的認知與執念，扭曲了對上帝的信仰。耶穌也就在此情形下，一步步走上被猶太人殺害的路。

■「看見生命」才是神蹟

1517年10月31日，34歲任教於威登堡大學的修士馬丁‧路德，因為質疑當時教宗出售「贖罪券」的政策，因此在威登堡教會大門釘上了著名的《95條論綱》。原本，路德只想藉此徵詢神學上的辯論，沒想到這個行動卻引爆了宗教改革。

其實，贖罪券的問題只是引爆點，教會長年積累的弊端與神職人員的腐敗，早就是公開的祕密。尤其，當時聖經只能由受過教育的神職人員讀，教義解釋也掌握在教會手中，而教會又坐擁龐大教產，神職人員道德鬆懈，醜聞層出不窮，也使愈來愈多有識之士開始質疑教會的教導與權威。其中，許多宗教改革家提出「唯獨聖經」的口號，認為信仰必須回歸聖經，而非因循教會傳統或任由神職人員解釋。由此，不僅帶動聖經的翻譯，使人們能以熟悉的語言自己閱讀聖經，更讓聖經從教會與神職人員手中釋放出來，透過聖靈引導與理性思辨，以理解及詮釋經文的意義。

回歸聖經的呼籲，雖然打破過去教會傳統對聖經的束縛，然而隨時間過去，人人都能自己閱讀並解釋聖經的結果，尤其對字句的過度重視，卻帶來另一波律法主義的興起。於是，不只各種教派從大公教會分離而出，更甚至，因著對聖經的不同詮釋，還帶來對異議者的迫害。

我們需要回到耶穌的眼光重新看聖經。耶穌說：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」（馬太福音5章17節）耶穌不是不在乎聖經的話語，更重要的，反而是要以祂的教導成全經文的真義。迫害耶穌的猶太人和宗教改革後的律法主義者一樣，只讀到聖經字句的表面，卻不真正明瞭經文內在的精神。因此他們像糾察隊一樣，到處搜查、檢舉違反（他們自己所解釋及認定的）聖經的人，卻看不見耶穌眼中一個個活生生的、甚至受苦的生命。

畢士大池的神蹟不是天使攪動池水的傳說，也不只有耶穌醫治病了38年的人，而是在耶穌愛與憐憫的眼光與行動中，除去律法主義對人的捆綁，看見真實的生命的受苦與需要，這才是真正的神蹟。

 

【舉目向山祈禱會】

序樂：

宣召：啟應文62前半（本程序採華語版新《聖詩》，各教會可自行改用台語版）

啟：究竟你們在基督裡的生命有沒有使你們堅強起來？

應：祂的愛有沒有鼓勵了你們？

啟：你們和聖靈有沒有團契？

應：你們彼此間有沒有親愛同情的心？

啟：如果有，我要求你們，要有共同的目標，

應：同樣的愛心，

啟：相同的情感，

應：和一致的想法，好讓我充滿喜樂。

啟：不要自私自利，不要貪圖虛名，

應：要彼此謙讓，看別人比自己高明。

啟：不要只顧自己，

應：也要關心別人的利益。

齊：你們要以基督耶穌的心為心。

祈禱：

耶穌基督，我們的救主，感謝祢降生為人，成為我們的兄弟姊妹，又作我們的模範，並以祢的話語和行動教導我們。此時，我們聚集在祢面前，為要聆聽祢的教訓，向祢祈禱。懇求祢潔淨我們的心，使我們能夠謙卑學習祢的樣式，活出榮神益人的生命。阿們。

唱詩：新《聖詩》72首〈耶穌，我到何處找祢〉

讀經：約翰福音5章1～18節

信息：看見生命

回應：新《聖詩》78首〈耶穌，耶穌，以愛充滿我〉

公禱：新《聖詩》342首〈請來，主真光〉（祈禱前先吟唱第1、2節，接著在每一次祈禱後，依序吟唱3～5節）

1.為教會祈禱

　　主，祢是教會的磐石，是我們信仰的根基。今日，我們奉祢的名聚集成為教會，為要作世上的光、地上的鹽，使祢的名因我們而得榮耀。因此，求聖靈保守我們，使我們不因財富和權力的誘惑，就輕易落入罪惡的試探；又叫我們時常警醒，不被世界同化，更能隨時代而更新變化，真正成為「不斷改革中」的教會，在每個時代都為祢作見證。阿們。

2.為香港反送中運動祈禱

　　主，求祢憐憫香港。在中國暴政的壓力與迫害下，香港人爭取自由與人權的抗爭，至今已經持續好幾個月了。愈來愈激烈的抗爭與衝突，使香港人心惶惶，失去平安，也無法正常度日。主，求祢施恩。願祢親自掌權，不讓邪惡的政權繼續傷害人民。願祢親自安慰、保守所有苦難中的香港人，更讓香港的教會能真正成為盼望的記號，而不是屈服於惡勢力，成為政府的幫凶。願祢的公義與平安臨到香港。阿們。

3.為自己祈禱

　　主，因祢十字架上的死，除去了我們的罪，而祢復活的大能，又叫我們重獲新生，使我們能藉著信祢，被上主稱為義，又賜我們有永生的盼望。所以，我們要再次將自己獻上給祢，成為活祭，為祢所用。願聖靈親自引導我們的生命，讓我們所言所行都有祢的樣式，使人從我們身上看見祢同在的記號，並叫世人能藉著我們，同得祢豐盛的恩典。阿們。（讓我們以主耶穌基督教導我們的〈主禱文〉一起祈禱，並吟唱新《聖詩》342首〈請來，主真光〉1、2節）

祝禱：

殿樂：在音樂聲中安靜默禱、散會