李盈賢
林子內基督長老教會舉行「自由人權場址──許天賢牧師受掠現場揭牌禮拜」證明了台灣是成功的多元國家，也見證長老教會牧者，秉持信仰告白以行動實踐愛與受苦，澆灌出台灣人權歷史。也凸顯《約瑟和他的兄弟們》書中長老教會與台灣共同經歷白色恐怖的歷史，外界從抹紅到今天的抹綠，意圖抹滅長老教會在台灣人權歷史痕跡。
基督徒生命以基督真道為唯一信仰，然而當信仰與民主政治、人權自由並存之際，一切幾乎都亂了套路。情緒氾濫使得社會議題無法理性討論，民主使得多黨政治及小黨頭角崢嶸，卻赫見基督徒以偽安定之姿，任意且氾濫論斷性別平等議題。
基督徒以信仰之姿參選，卻又夾帶政治意識形態，使得公共信仰陷於「個人與神」的親密關係和不問世事的意識上。帶著群眾失能於民主包容，更難返社會倫理常態。如此公共信仰近似馬太福音22章耶穌面對法利賽人的惡意政治心態；一面以信仰者自居卻施以政治手段與耶穌對話，此心態正在縮減台灣人權的公共領域，創造虛假安定的樣貌。
台灣曾經歷極權，長老教會參與社會運動是以人權與社會群體安危同在。反觀，現今各項議題隱含多重生命處境，教會尚未建立成熟牧養歷練，更生疏於生命陪伴，卻執意利用民主將社會群體生命二分化，使得台灣基督信仰進程故障，形塑偽安定假象。
耶魯大學教授沃弗指出：「沒有按照聖經中的理想帶出先知性的社會關懷，起因於信仰失能故障」使得生命失去真實安定與救贖，因此一個真正的先知信仰包括上升與神相會充電，也必須返回社會，發揮出信仰正常的功能，台灣民主政治與信仰的對遇亦是如此。
基督徒參與民主政治，應與社會同行苦難的愛，一昧要求限定的愛才是愛，固執強迫受眾有條件的安定才是安定，不僅與共產黨對待台灣的態度一致，更重演「約瑟與他的兄弟們」於2020年的台灣民主歷史。
耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」，啟示出生命的安定在於上帝所應許的得救，恰如主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」（以賽亞書30章15節）
（作者為台南中會歸仁教會牧師）
