【舉目向山】沒有一個王像他一樣

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列王紀下18章1~12節

◎謝懷安(壽山中會新生教會牧師)

「不錯」猶不足,還要「更好」

公元前722年,北以色列的首都撒馬利亞城被圍困3年後終於失守。城破國亡,以色列人民被擄流亡四散。至於最後壓垮駱駝那根稻草──失敗的王何細亞王,早在3年前就已被擄。列王紀作者對這段歷史,論到何細亞王時,寫道:「他做了上主看為邪惡的事,但不像他以前那些以色列王那麼壞。」「他不那麼壞」的原因可能是,他統治的地域只限於首都撒馬利亞附近,統治時間又不長,影響力小,所以沒有那麼壞。「他不那麼壞」,也可能是他與上主的關係「不錯」,不像以前的王拒絕信靠祂。但是,「他不那麼壞」卻還不夠好。在國泰民安風調雨順時,「不那麼壞」還可以勉強維持撐得住,但是一到面對重大抉擇、挑戰與危機的時刻,他就再也無法抵擋住強大的潮流。

生命不能只是「不那麼壞」的「不錯」,「不錯」不會為我們帶來改變與成長,我們需要的是一個更努力追尋獻上的「更好」,這樣的「好」才會為我們成就出上主同在、所做的一切事都順利的神蹟。

不單單只要「不錯」,而要「更好」的態度,正是南國猶大沒有隨著潮流,在以色列之後被亞述滅亡的關鍵。原因是,他們有一位很棒的王──希西家。希西家是南猶大又得以維持到公元前586年才淪亡於巴比倫帝國的關鍵領導者。因為他的重要性,列王紀整整用3章的篇幅來談論他。並引用他的父親亞哈斯仿效亞述去敬拜偶像,與何細亞只是「不錯」的錯誤形象,彼此對照,來傳達一個信息:什麼樣的領導者可以堪為人民的模範,引領我們的國家度過外來強勢的侵略,成為上主神蹟的出口。

 效法大衛,「緊靠」上主的帶領

列王紀下18章1~7節,作者引用以色列歷史,描繪希西家王帶領國家的風格與理念。

首先,希西家有一個仿效的典範,姑且用現代年輕人用語「偶像」稱之。他的偶像與他父親亞哈斯的偶像不同。亞哈斯的偶像是當時邪惡帝國權勢力量的代表──亞述王撒縵以色。亞哈斯為了得著庇蔭,崇拜他、仿效他;他做什麼,亞哈斯就跟著做什麼;他拜什麼,亞哈斯就跟著拜,樣樣仿效。

希西家看見父王亞哈斯將撒縵以色當偶像,並不以為然,他轉變眼光,「效法他先祖大衛王的榜樣,做了上主認為對的事。」為了像大衛一樣帶領國家歸向上主,他除掉山丘上的神廟,拆毀石柱,砍倒亞舍拉女神的柱像,又打碎摩西造的銅蛇,因為以色列人民到那時候還在向它燒香。

希西家王信靠上主。作者說,他與上主的關係是「在他以前或以後,沒有一個王像他一樣。」希西家不像何細亞王與上主的關係只是「不錯」,他要求自我的「信靠」是一種「緊靠」;「不錯」不能為人帶來救恩,「緊靠」才能。他深知「不錯」不足以解決困境,生命中許多時刻我們必須勇敢踏出,拚了命無畏的獻上,我們才能脫困。就這樣,希西家不是從現實中尋找解決困境的方法,試圖解決亞述的威脅。他很清楚父親的妥協立場不可能讓國家獨立、成長、豐饒;他也見到何細亞與埃及結盟的失敗。在當時的確如此,即使結合其他周邊國家的力量,也都不足以解決自己國家面對亞述強大的軍力。

能夠以自己的方法來解決生命困境的,都還算小事,但有許多困擾闖進我們生命的,都不是我們能掌控、有能力解決的。因此,希西家王所能做的只有「緊靠」上主,勇敢交託上主的帶領,讓上主為他頂住亞述排山倒海而來的壓力,然後去享受神蹟,讓祂為他得勝。站在上主的那一邊,上主就站在你這一邊。這正是信仰的力量,一個超越世間任何勢力,無形卻是關鍵的力量。

 堅守信念,「緊靠」人民的託付

希西家王忠於上主,謹慎遵守祂的誡命。在人的感情上,我喜歡用「無祢我會死」來表達這種情感的悸動與連結。不只是「不錯」的活著,而是為了祂,我要活得更好。為此,我願放棄對自我的掌權,我謹慎按照上主的教導去生活。若是以信仰的語言,我喜歡以「獻上」來表達我的順服。

當希西家這樣子尋求上主,效法大衛王,建立與上主緊靠的關係,實現他「緊靠」的信仰,上主就賜福他,讓他以沒有屈服的勇氣擋住亞述的侵略。甚至進一步打敗非利士人,把他們的土地──包括迦薩和周圍地區,從守望台到設防城都占領了。

我們能期待台灣的總統有這樣的風格嗎?2020年1月11日的大選,未來4年,台灣國家領袖藉由民意產生。可以肯定的,這些候選人中沒有一位是基督徒,台灣也不是一個基督教國家,因此,像希西家王這樣破除宗教上各種神明的典範,或以聖經標準作為人民生活依歸的道德要求,在民主政治下,不會是新總統的施政導向。

但是,上主賦予台灣人共同追尋祂所賜的人權與民主體制之價值觀,仍是所有台灣人民共同的信仰。新總統若依此堅守信念護衛台灣,破除中國是台灣的偶像、是台灣的拯救、是發財的賜福者時,我們相信,上主的神蹟就會彰顯力量,護衛我們抵擋住中國帝國主義,獨裁、恐怖、壓迫式的侵略。

新總統若緊靠人民對其託付,心裡惦記人民,破除社會的偶像──不公平特權的私利競爭,創造出各族群、不同性別、代與代,貧與富、資方與勞工……之間的公平正義,讓社會不再以特權掠奪來做為國家發展的動力,願意以「給」彼此連結祝福,上主就會展現祂豐盛的憐憫,使台灣社會豐饒。

 

【舉目向山禱告會】

吟詩:新《聖詩》65首〈天父可憐世人艱苦〉

宣召:詩篇98篇1、7~9節

(啟)恁著向上主唱新的歌,因為伊有做奇妙的事;伊的正手,聖的手骨有互伊得著勝利。

(應)願海及海中的一切攏出聲;世界及萬物嘛出大聲。願江河拍噗仔歡喜,

(啟)眾山嶺佇上主面前做夥快樂唱歌,

(應)因為伊來欲審判全地;伊欲照公義審判世界,用公平審判萬民。

吟詩:新《聖詩》38首〈謳咾全能的主上帝〉

祈禱:

權能的上主,此刻我們來到祢面前,讓渺小的我們,能安穩優游於洋海之間,藉著祈禱安放我們的信靠在祢保守的平安中。願形狀猶如一頭跳躍鯨魚般的台灣島,巡航於祢創造的大海,活出祢所賜的自信,有分於參與祢的創造。此刻,我們來到祢的面前,讓渺小的我們,能穿越波濤洶湧的險境,藉著祈禱安放我們的決心與勇氣在祢強壯的手臂中。願形狀猶如一頭穩定巡弋鯨魚般的台灣島,在關鍵的海域中,護衛著自由的洋海,參與祢公義的爭戰,抵抗中國帝國主義的猛獸,對世界的危害。權能的上主,此刻,渺小的我們,只能祈禱,也只願祈禱,將自己緊靠於祢。求祢接納我們的懇求。阿們。

吟詩:新《聖詩》20首〈聖父上帝踮天頂〉

祈禱:新《聖詩》528B〈為政治人物祈禱〉

聖經:沒有一個王像他一樣

信息:列王紀下18章1~12節

吟詩:新《聖詩》525首〈阮為萬民求主照顧〉

代禱:

1.為台灣人民擁有決心,讓台灣成為一個新而獨立的國家。

2.為台灣各族群、不同性別、代與代,貧與富、資本家與勞工……間的公平正義,能藉著政府施政、法案調整落實。

3.奉主名除去籠罩在台灣上空的黑暗勢力,破除台灣人民對中國共產黨政府的期待,中國政府所有釋放利多的消息,其實只是誘餌,就像披著羊皮的狼,目的是為了吞吃羊。奉主名破除台灣人民心靈只想發財的慾望,懇求上主賜給台灣人民判斷的智慧,懂得分辨假消息和恐嚇的危害。

4.為新政府執政面對各項要解決的內政問題與施政目標:

 A.台灣參與國際外交空間找尋新合作模式、途徑與方向。

B.提出兼顧環保的經濟發展新策略與方向。

C.持續司法改革、轉型正義、治安改善,讓公義得彰顯。

D.各級政府官員道德操守、廉能、良心、對人民負責。

吟詩:新《聖詩》619首〈咱向前行佇上帝的光〉

祝禱:

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