【陳逸凡專題報導】每年1月第三個禮拜，是台灣基督長老教會總會訂定的國內外宣道奉獻主日，總會傳道幹事陳澤胤牧師表示，台灣基督長老教會是「教派」而不是「差會」，所注重的是整體普世教會的發展，期盼由台灣基督長老教會總會差派到國外的宣教師，都能夠成為雙方教會合作的橋梁，透過參與當地教會事工、牧養教會等方式，能夠促進教會的連結與互動，建立彼此的夥伴關係。
面對「長老教會為什麼國外宣教師這麼少？」「為什麼每次差派事工都要經過這麼久的事前準備？」等質疑，陳澤胤表示，這是為了讓整體教會能夠形成共識、尊重當地教會實際宣教需求等考量，才會進一步促成雙方的正式合作，因此按照現行體制，需通過中會、傳委會、總委會等審查認定，並且對方教會也表示同意，才會正式進行差派。
陳澤胤表示，這種做法背後的神學思想，是因現代宣教師的差派，已非早年殖民時代的差派模樣。差派宣教師不是插旗幟搶地盤，而應該是轉型成為「夥伴宣教」的概念，雙方的關係不再是「母會」與「子會」，而是「合作教會」與「夥伴教會」的關係。他說，雖然效率看似較差、速度較慢，但是卻能凝聚雙方共識與認同，建立長期夥伴關係，促成當地宣教健康生根發展。
透過雙方各項行政確認及正式合作，也能夠在面對急難狀況時，能夠提供緊急的醫療協助。例如2014年總會普世青年交流計畫（EYEP）前往紐西蘭參訪時，車輛在高速公路翻覆，造成與會青年嚴重受傷，甚至出動直昇機緊急救援，但因雙方有正式合作關係，紐西蘭教會很快就能介入，提供及時幫助並持續追蹤關懷。
目前長老教會差派到國外的宣教師分為甲類、乙類、丙類，其區別在於：甲類是因我方教會事工需求而差派並由我方支付謝禮；乙類是因雙方教會共同需求而差派並由雙方分攤謝禮；丙類是因對方教會需求差派由對方教會支付謝禮。
「一個人走，走得比較快；一群人走，走得比較遠。」陳澤胤表示，一個人的開拓方式或許效率較好，但是穩固建立教會根基則需有更多的配搭與合作，這也是目前總會在差派宣教師時採用現行方式的主因。陳澤胤認為，差派至國外的宣教師更類似於「外交官」，可以促成雙方教會合作與發展。
本期新聞專題將介紹台灣基督長老教會差派至英國、新加坡、日本、緬甸等地的宣教師，見證在普世教會合作下，類型各異的宣教合作模式，共創普世宣教的合作與成長。
陪伴異國青年持守信仰
【林婉婷專題報導】2019年9月14日，台灣基督長老教會（PCT）派駐宣教師陳郁分就職禮拜在英國倫敦之律門聯合歸正教會（Lumen United Reformed Church）舉行；這是倫敦光鹽團契經歷1年多的等待後，終於有新任牧者到來。
2010年，歷經服事20多年歲月，陳郁分暫別台灣，赴法國就讀新教改革宗神學院，這一待將近8年。當自己也成為「移民」，親身接觸當地台灣移民與留學生，陳郁分看到他們的需要，尤其是學生族群，年輕氣盛的他們正在確定人生方向，特別需要信仰與價值觀方面的陪伴；也因此，國外宣教的感動在陳郁分心中萌發。
當時她雖然還不是國外宣教師，但仍會去關心移民與學生，例如社會融入困難者、甚至有自殺念頭者等等。2016年年底陳郁分回台灣處理戶籍問題，看見《台灣教會公報》刊登招募英國宣教師訊息，便投遞履歷，後續安排面試直至確定錄取，全在短短2個禮拜內完成，「我相信這有上帝美好的旨意。」
由於是三方合作的宣教計畫，除了PCT，還必須取得英國聯合歸正教會（URC）與世界傳道會（CWM）接納；期間又因為脫歐，移民英國需要通過許多關卡，故直至2018年4月才真正確定國外宣教師工作。
來到倫敦並接觸團契後，陳郁分觀察到新挑戰。首先，倫敦地區的台灣移民多居住在邊陲地區，要趕來參與團契其實並不容易；再來，團契雖已有10年歷史，但因為成員來來去去，各自背景與信仰程度也不同；故最開始的事工，著重在整理、聯繫既有的人員和資源，也要適應期待與現實的差異，例如她曾經使用台語祝禱卻遭勸阻。
對於類似情況，陳郁分表示自己會找尋適當機會溝通，希望能確認彼此的想法，也開放討論的可能性，不過她強調，國外宣教師身處他鄉，要非常謙虛，且國外團契不是「組織」領導，而是「人」組成，成員來自不同教派，對台灣處境、政治參與、社會關懷與文化傳承的認同自然不見得都相同；例如日前團契邀請牧師謝文義（John McNeil Scottt）從神學角度分析脫歐議題，吸引許多關心文化的知識分子來參與，但也有人覺得這是「政治活動」而產生不同意見。
雖有挑戰，但也有優勢。其中一個優勢是歷史因素，陳郁分談到，英國過去就曾派許多宣教師到亞洲國家，包含台灣；以過去歷史情感與信仰傳統相似為基礎，URC願意協助宣教師關懷在英國的台灣移民與學生；而PCT成為少數被CWM選中合作「宣教夥伴方案」（Partner in Mission, PIM）的亞洲國家代表，同樣與這段宣教歷史有關。
另一個優勢是陳郁分的「個人意志」，她在法國就嘗試開始宣教與關懷的福音工作，深深明白這份事工對移民很重要，也很有意義，法國的未盡之志在英國得以實現，讓她更加珍惜這個機會；此外，她在法國讀書時更深入認識改革宗的重要人物與事蹟，也相當激勵她的宣教意志。
當前國際局勢較為複雜，對陳郁分在英國宣教也有些影響。陳郁分說明，倫敦有許多中國留學生，而中國政府透過不同形式繼續監視他們，因此宣教時要有足夠警覺並保護參與的中國學生，例如只能使用英文名、不能使用中文名等。另一方面，脫歐使移民門檻提高，台灣移民減少很多，大部分是打工度假者，且多從事邊緣工作，參與團契時間受限。
陳郁分點出，英國教會其實也正遭遇困境，10年來損失四分之一的人數和奉獻，且教會不斷關閉，但要澄清迷思，這是世代問題而非只限於某個國家。對年輕世代而言，追求經濟可能更勝過信仰，台灣也可能正面臨這個問題。
對牧者而言，牧養學生族群最大困難在於學生的流動性高，隨著學期與畢業離開，服事久了容易產生無力感，「感覺做很多，但只在他們需要的當下才有幫助，整體卻又沒有留下什麼。」陳郁分提醒，這時候就要不斷去反思團契存在的目的為何？雖然只是陪伴當下，但期許這群年輕人們不論是繼續在倫敦或是回到台灣，都能持守信仰；不斷讓自己認清這個實況，才不會失去服事動力。
陳郁分也分享國外宣教的感動，在於她和URC牧者們相處。從其他牧者與同工身上，重新認識自己的使命，學習方法與技巧，討論彼此的困境，不但是很豐富的交流過程，也得到滋養與堅固。陳郁分補充，英國牧師們不論資歷與工作多寡，都是同酬，證明牧者服事是為了信仰，而不是為了金錢；雖然正處教勢變動危機，但其中有許多人才且非常努力，能得到他們的接納，會是很好的挑戰。
農曆新年將至，陳郁分提到團契會與台灣駐倫敦辦事處合辦火鍋大會，此外也正籌劃新事工；新的一年，團契將與更多非基督徒團體合作，例如駐倫敦辦事處、中文學校等，希望能藉此更豐富活動內容，也吸引更多非基督徒進入團契。
運用宣教經驗跨國傳承
【林宜瑩專題報導】在世界傳道會（CWM）支持下，台灣基督長老教會（PCT）派遣退休牧師李孝忠，前往基督教新加坡長老大會（PCS）擔任丙級宣教師，2019年12月15日於台南中會口埤教會完成差遣感恩禮拜。合作交流方案由CWM全額支持，為期3年；李孝忠會在新加坡三一神學院任教，並擔任PCS顧問，負責培育訓練牧傳如何投入社區宣教事工。
「教會能不能成為社區的見證與祝福，這是我們的使命，也是PCT能成為普世夥伴教會的貢獻。」幾年前李孝忠受邀前往PCS分享社區宣教，引起新加坡牧者濃厚的興趣，加上新加坡政府也積極推動宗教交流與對話，才促使李孝忠這次擔任宣教師，將台灣社區宣教事工的豐富經驗帶到新加坡。
PCS在全新加坡有40間教會，依英語與華語分屬英文中會與中文中會，每間教會有長老議會，兩個中會之上設有長老大會，目前大會會正為黎志強牧師。
新加坡政府在推動以英語為主要語言多年後，發現年輕人漸漸失落講華語的能力，甚至很多人連華文都不會書寫，對文化傳統也不重視。為因應新加坡社會實況，這次李孝忠擔任PCS顧問，特別著墨於福音與文化連結，在新加坡三一神學院擔任兼任講師會傳授宣教學以及處境化的講道，以及他在口埤教會10年牧會的社區宣教經驗分享，包括如何進行長者、青少年及弱勢家庭的關懷。
李孝忠表示，這次前往新加坡除了分享台灣社區宣教事工，同時要向PCS學習傳福宣道奉獻的熱心。PCS真理堂每年會募集約新台幣700萬元的關懷基金，除了用在東南亞的宣教外，也投入在新加坡國內泰國移工的關懷上，PCS真理堂也開放教會讓泰國移工穩定聚會，經過10年的努力，已引領200人信主、培育出14位泰籍傳道人，李孝忠認為，這都是台灣教會可學習、甚至一起合作的事工。
2012年，城市豐收教會牧師康希與同工疑以建堂基金購買債券，又挪用部分款項贊助何耀珊的「跨界計畫」，最後挪用公款罪名遭判刑確定，失信之舉造成新加坡教會界信譽嚴重遭受打擊。為此，新加坡教會界痛定思痛、致力於宗教對話，期盼能獲得普羅大眾的諒解與重新接納。
李孝忠表示，看到新加坡教會努力化解教會與社會的歧見與衝突，反觀台灣教會卻在公共議題上，因意識形態與社會站在對立面，甚至內部也因此產生嚴重分裂危機，相對於新加坡教會界勇於面對文化流失、社會對教會失去信任感等緊急應變、正面積極處理的態度，這是台灣教會要反省、學習、改進。
李孝忠目前正在等新加坡政府的工作簽證下來，很可能在2、3月會即刻啟程赴新國述職，屆時會住在三一神學院教職員宿舍。
看見日本是福音的大市場
【陳逸凡專題報導】牧師郭世宗2019年初受派前來日本神戶基督教改革宗長老會牧會，至今即將屆滿１年，對於台日兩地社會形態與教會生態差異有許多深入的觀察。
郭世宗表示，日本聖誕節的商業氣息十分濃厚，街道布置得十分有氣氛，日本教會則會在聖誕夜舉辦聖誕禮拜，並舉行聖餐。他去年帶著幾位會友前往日本基督教團（UCCJ）大阪教會參與燭光聖誕禮拜，400多人在100多年歷史、古色古香的教會裡禮拜，感受到莊嚴氣氛後，會友決定明年也在自己的教會舉辦聖誕禮拜。
在新曆過年期間，日本人習慣前往廟宇拜拜，包括神戶基督教改革宗長老會附近的森田神社，每年都有好幾萬人在過年期間前來參拜，神社也會設計許多文創商品販賣，儘管要價不斐卻銷路良好，廟埕也會搭起夜市街亭供民眾逛街，市政府也會配合封路，好讓市集順利舉行。
「相對來說，新年期間日本教會卻冷冷清清的，沒有在元月一號舉辦活動。」郭世宗感嘆，雖然教會不需要模仿廟宇祈福收費，卻值得深入思考民眾的需求到底是什麼？面對民眾的心理需求，教會是否視而不見？如何能夠提醒信徒神人之間的關係，提供民眾另類選擇，前來教會解決心中的徬徨，在新年期間提供支持與幫助。
提到日本與台灣牧會形態的差異，郭世宗表示，華人的社會很喜歡牧師到家裡探訪，然而日本社會卻不是如此，十分注重個人隱私，牧師頂多只是電話探訪與關心。陌生人之間也不會談論宗教信仰，甚至是一種禁忌。日前教會建築整修，工人要進入地下室的廁所，甚至不願意從教會的大門進入，寧願從廚房後面的小樓梯進出。
郭世宗某日邀請久居當地的台灣人前來教會，其中一位陪同前來的友人也是如此，情願在教會外面等候，也不願意進入教會。郭世宗認為，這個行為反映當地人對教會的誤解，日本社會普遍認為「基督徒才能夠進入教會」，對於這一點則需要透過中性的活動才能夠突破，建立「教會為所有人存在」的觀念。
郭世宗也觀察，若是平日教會大門緊閉，就算有心前來的人也不得其門而入，變成自己獨立於社區之外的國中之國，無法與居民有任何互動。因此，他今年與會友提議，在平日就打開教會大門，並安排信徒輪班，在教會提供適時的解說與幫忙。
「雖然日本是福音的硬土，但是相對來說則代表大多數的人不認識耶穌基督，就看你站在什麼樣的角度來看問題。」郭世宗分享，很多時候我們看到表象就裹足不前，然而若能看見日本是福音的大市場，則能夠有不同的宣教心態。
連結教牧團隊不孤軍奮戰
【邱國榮專題報導】「2011年是緬甸軍政府採取開放，這是契機。」受派駐緬甸的宣教師廣福說，當時台灣基督精兵協會與台灣神學院認為緬甸走向開放，趁開放之際進入緬甸宣教是重要時機點，所以廣福畢業後與薇依一起前往緬甸展開宣教。
廣福曾在德雷莎修女的「垂死之家」當志工，他回憶，一次受派處理認識收容人的屍體，他感嘆沒有及早分享福音給眼前的離世者，認知到傳福音的確有迫切性的時候，「死亡後的靈魂是最大的失落，如果在死亡前接受主，死亡不會是恐懼。」從「垂死之家」回國後，當時台灣神學院院長林鴻信牧師邀請他到精兵協會籌劃緬甸短宣，也組了探勘隊伍前往緬甸。一趟探勘行程，廣福與當時還是女朋友的薇依，心中有了對緬甸宣教的感動。
畢業後，廣福與薇依落腳在在緬甸北方的果敢族（華人）村落，夫妻兩人搭配當地教會，針對學校老師與孩子傳福音，而也受到當地的領導邀請，進入學校授課，教中文、電腦、音樂。一段日子後，廣福考慮到自己兒子的健康因素，搬到1小時半車程外的城鎮臘戍，並在當地學校展開宣教工作。廣福還帶中學生組籃球隊，拿下了臘戍一年一度校際盃的冠軍。
看似上帝祝福的時刻，卻遇到來自當地教會的挑戰，夫妻倆被認為是「會念經的外來和尚」，原本分工合作互相連結的教牧團隊，就此分裂。面對當地教會誤解，廣福感到難過挫折，也反思自己是否缺失，沒能完成上帝使命，萌生了回台灣牧會的動念。廣福說，在反思過程，他再次從聖經領受「不是孤軍奮戰」「對未來的擔心都是不存在的假設」「該擔心的是有沒有將生命獻在祭壇上給上帝」，然而確據是什麼？他也不清楚，宣教總不能天馬行空。
正當精兵協會與台神正苦思著宣教工作的下一步時，海外基督徒使團（The Overseas Missionary Fellowship，OMF）出現，協會與OMF開啟合作，使隻身在緬甸宣教的廣福與薇依的背後有了專業輔導，並且有資深宣教師帶訓，不再孤軍奮戰。有了OMF的協助，夫妻倆與協會、台神一同達成共識，調整宣教禾場。廣福說，翁山蘇姬政府完成了升學教育改革政策，未來大學生人數將會激增，因此將宣教對象放在大學生，「被栽培過的青年，未來會是國家的祝福。」
緬甸族是緬甸最大的族群，也是受小乘佛教影響最深的族群，OMF協助廣福與薇依釐清目標，首先是需要3年時間的語文訓練，需要知道他們的文化、想法及價值觀，接下來要鎖定宣教族群。在不久的未來，廣福與薇依完成在仰光的語文及文化等訓練後，一家四口將搬到緬甸的第二大城市曼德勒，那裡也是緬甸大學生人口最多的都市。
另外，精兵協會也擴大地方教會參與，廣福說此舉使得「經濟與禱告等方面的力量都大為提升，幫助我們更有信心往前跨出異國異文化的宣教之路。」
