2019年10月底，紐西蘭奧克蘭聖公會毛利聖樂團（The Auckland Anglican Maori Club）受台灣基督長老教會原住民宣教委員會邀請來台，進入原住民部落巡迴，與族人有美好的交誼。其實在人類學界中，早有「台灣出走說」；越來越多人認定台灣為南島族群發源地，甚至以毛利語Hawaiki Nui（祖先的開始、起源之地）來稱呼台灣。在這座島上最先居住的原住民族群，擁有豐富文化和語言多樣性，不僅屬於台灣，更是世界的珍寶。
每年2月第3個禮拜是長老教會的原住民事工奉獻主日。原住民族宣教，一直是普世與在地彼此連結的成果。不僅包含原住民族人自身的參與，更有普世和非原住民同工的委身，前往部落宣教、協助翻譯族語聖經、培育原住民傳道者，也透過教會的力量帶來醫療、教育資源及保存母語等貢獻。
然而，外來文化衝擊原住民族傳統，西方殖民思維的傳教方式，也曾對族人造成傷害，因此近年長老教會提出〈支持原住民恢復權利與自治〉決議文，承認過去宣教中的錯誤，並正視主流社會對原住民族群造成的壓迫，提倡歷史與族群的轉型正義，呼籲教會提出去殖民化的神學反省。
認識原住民族群的歷史與現今處境，不僅是尋求歷史真相、通往和解的道路，也幫助我們以解殖的新眼光來回應社會，更將成為與普世連結的契機。在香港爆發反送中運動時，長老教會總會原宣率先發布〈對香港反送中事件的呼籲〉，呼籲和平與公義。去年，更在全國舉行5場「台灣原住民族教會的普世信仰與社會責任」系列論壇，探討原住民族自身權利及國家艱困處境，進而關心世界上正受壓迫的群體，包括圖博和維吾爾族、中國教會等，分享得自由的基督信息，拒絕單一帝國霸權與殖民思維。
我們應該以信仰的公義精神持續關注原住民族群相關議題，原住民族人也要走出悲情的標籤和依附主流的框架，展望並建構具族群主體性的教育、身分認同，及從原住民處境出發的思維與神學論述。
創世記中，上帝對人吹了一口氣後，人開始呼吸、有了生命，布農族人有句問候語「mihumisang」，背後有「願你繼續呼吸」之意；盼望這座島上共同生活的子民，不因爭權奪利而讓彼此難以呼吸，而能在主愛中守護彼此的生命與尊嚴，一起好好呼吸。
