【邱國榮專題報導】有鑑於近年來的社會進步多元，以及本土化聲量持續提升，台灣基督長老教會總會青年幹事李信仁牧師指出，帶來這股轉變力量的是台灣的青年，反觀始終擔憂著青年流失問題的教會，當在談論「明日教會的希望是在今日青年」的時候，是否應該稍停一下，省思教會本身是否有看見存在於眼前的現實，也就是青年的力量，所以應該是「今日的青年就是今日的教會」。
李信仁指出，憲法公民權下修至18歲，已經是社會主流，朝野政黨都有共識，他舉這個例子說明，修法意義是在於創造一個更加公平的社會，讓青年參與社會，協助社會成熟發展，這也意謂現在的台灣社會多數肯定青年在社會中的角色。既然教會是社會的縮影，從觀察社會的方向著眼，很顯然地，現在青年基督徒就是現在教會的希望，從長老教會青年團契（TKC）回顧70年的歷史來看，今日的青年的確就是今日的教會。
李信仁指出，現在青年的樣態非常多元，全國各地的長老教會也都有各自的樣態，相信青年在不同的教會都有可以發揮能力的地方，尤其青年所發揮的能力必須有聖經做為根基，因此去年TKC全國高峰會特別安排「處境查經班」，進而希望各中會青年部都可以發展查經帶領者訓練。「青年自己就能研究聖經與帶領查經，而不是只能等人來餵養。」李信仁表示，讀經運動就是回到聖經，上帝呼召青年去實踐所信仰的基督道路。目前總會青年事工委會，已經著手籌辦今年8月要舉辦的「查經帶領者訓練」，讓聖經成為教會青年發揮能力時最重要的基礎。
李信仁相信，只要基督徒青年有查經生活，定根在聖經的教會自然會開展出去，而不會隨波逐流於基督教圈中不斷變換的流行。他引用彼得前書1章23節，說明活出上帝活潑永恆的道，不應是教會時下追求的「幸福」，而是要回到聖經，辨識教會與社會的流行文化，辨識出朽壞與不朽壞，便可以比較有永恆眼光的價值觀。
此外，在全民防範嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情下，所有原本流行、花俏或絢麗奪目的教會活動都停止了。李信仁說是時候讓教會做些調整了，重新思考什麼才能吸引青年？什麼才是教會青年的盼望？相信會是教會重新再出發的機會。
青年處境方面，李信仁針對這一波疫情表示，已經有人放無薪假，青年幾乎是企業最基層勞工，最容易先被資遣，青年在就業與職場面對極大挑戰。有人說這是「崩世代」，也就是說現在的青年並非養尊處優的一群，但他認為這個族群卻轉動了台灣巨輪，往更民主、進步與多元方向前進，社會因而開始知道要認識崩世代所面對的困境，教會也應該去理解他們。
「我相信當一個時代青年面對挑戰，可以走出一條路的時候，世界與社會就會變得不一樣。」李信仁說，現在青年的樣貌就是世界的樣貌，就信仰層面，有聖經做為根基的青年，會有信心與渴望去面對時代挑戰，因此，教會要如何讓青年感到盼望而不是失望，留住青年、吸引青年，值得教會省思。
拋開束縛 讓新世代去做
【張原境專題報導】2019年9月日本基督教團（UCCJ）與台灣基督長老教會（PCT）總會合作，由青年事工委員會差派台南中會善化教會青年胡宜芳，前往日本基督教團進行一年實習。畢業自文藻外語學院的胡宜芳大學主修日語，曾於「ILT我愛台灣宣教營」協助擔任日文翻譯接待外國青年，對於日本文化深感嚮往。
胡宜芳於4月27受訪表示，2016年參與普世青年交流計畫時認識了UCCJ的牧師，恰巧2018於總會通常議會與牧師相遇，餐敘時提到前往日本的構想，「其實我原本只是想去打工換宿體驗生活而已，後來意外地變成正式的宣教合作議案。」於是去年9月甫畢業，即受差派成為「平信徒宣教師」前往日本，協助學生團契（SCF）的運作。
白天胡宜芳會在壽司店打工，週四、週五晚上及不固定的週六，則帶領學生團契聚會。學生團契成員來自各教派，有半數僅是求道者（台灣稱為慕道友），而其開辦的「草草食堂」共食聚會，藉由準備一些台灣特色的食物，與大家一起晚餐、聊天、分享近況，「一開始原本只有10個人左右，後來增加到20多個。」氛圍輕鬆愉快，除了情侶會一起攜伴參加外，甚至有盲友一同參與。
胡宜芳指出日本人重視輩分，雖然學生與社青們都很活潑，但事工的規劃仍較缺乏彈性、多由長輩主導。「我會直言應該要放手讓青年去做。」大家都想學習台灣的青年事工經驗，這建議或許直接，但仍被接納。真誠的陪伴也換來青年的回饋，曾有人表示「因為有妳在，我才來團契」，此外不同於台灣多直接稱呼名字，或對於輔導加一個「哥、姊」之類的尊稱，在日本即便面對很熟悉的朋友，仍多以敬語相稱，「但是曾經有一個女生對我說，我對所有人都講敬語，但對妳不會。」胡宜芳表示這在日本文化很難得，也令她非常感動。
「日本對於牧養青年的事工頗為消極，教會活動對於青年來說也缺乏吸引力。」談到日本教會的青年流失狀況，胡宜芳指出，PCT的制度其實相對健全許多，在日本沒有青年委員會統整事工資源，青年相對弱勢不少。她表示，雖然現在武漢肺炎疫情嚴峻，從3月起停止聚會至今，但未來仍想取得工作簽證續留日本，繼續協助日本的青年宣教事工。
實地參與 深入社區體會
【陳逸凡專題報導】因為受到武漢肺炎疫情影響，包括日光少年營、ILT我愛台灣宣教營等事工，都無法避免必須縮減規模或改變活動型態，卻也成為重新反省契機，看見未來青年事工可行的推展方向。總會青年事工委員會青年組長王永宏指出，在今年3月底所舉辦的「團契心身活：2020年全國青少年牧養工作坊」中，就看見另一道曙光。
當次活動邀請來自全台各地20位青年輔導，一同走訪萬華地區，並邀請《做工的人》作者林立青從「貧窮人的台北」視角切入，省思個人、團契、教會與社會之間的關連。活動中也邀請花蓮大專中心牧師林熙皓從青少年牧養困境出發，尋思可能的解決方案。
與會的青年輔導透過「夢想城鄉營造協會」進行在地社區導覽，實地認識在地街友、商家、居民、青年志工間的友善合作關係，看見青年傳承使命與在地共生發展。此外，透過開放空間討論的方式，也讓與會青年輔導看見「用理解取代教導、以愛療癒傷痕」的可能性。
王永宏指出，不只是萬華，其實各地都可以發展出具有當地特色的事工，找到個人信仰、教會與社會之間的連結。活動之初，參與營會青年輔導曾經感到疑惑，不懂認識萬華與團契輔導有什麼關係？然而透過深入走訪，眾人反醒：「我的教會是否也曾這樣深入認識自己所處的社區？」即發現教會對所處社區十分陌生的困境。
這次的營會中，台灣師範大學社會教育系主任徐敏雄特別提醒青年輔導，從事社區事工不能夠帶著短期投入的優越心態，認為是自己前來扶持對方，而是要看見彼此擁有的價值，從中創造雙贏。
「這活動指向一個核心問題，就是團契是什麼？」王永宏表示，這個營會不是要教導厲害的課程，而是回頭反省面對呼召投入青年事工的初衷，在教會生活光鮮亮麗的外表下，能否誠實接納自己原本的樣貌。
雖然活動僅短短三天，但是透過認識社區、認識團契、認識自己三個環節，獲得許多在第一線從事青年輔導工作的學員熱烈迴響。王永宏指出，如果能夠打開另一扇窗，建立與社會的連結，就能看見社會最實際的需求。今年總會青年事工委員會也將會在暑假時間前進東部，開闊青年眼界，透過與土地的互動，建立個人、團契、教會與社會之間的連結。
培訓青年 排中推新眼光讀經
【林婉婷專題報導】Payuan（排灣）中會青年事工部已舉辦3場次「讀經帶領人」培訓，第一場次於4月18日上午在Sikimung（石門）教會舉行；第二場次於4月25日在Kuljaljau（古樓）教會；第三場次於5月2日在Tjailjaking（賽嘉）教會。
此培訓緣於Payuan中會「五年宣教計畫」事工之一「推動新眼光讀經運動」，以「部會影響團契、團契影響個人」為策略，實現「間間教會新眼光」目標，呈現台灣基督長老教會獨特的團契文化與活力。
Payuan中會青年幹事Qelen Zingla（額冷‧璟拉）在報告中點出，目前Payuan中會有74間教會，成立讀經班者不到半數，團契安排讀經時間者不到三分之一。青少年團契無法推動讀經的原因，可能是部落生活場域過於靠近而怯於表達、認為別人想法很好不敢再發言、牧長執過於忙碌而無法帶領等。但運動不是個人行動，是串連而行，她期許讀經帶領人協助青少年團契，在年輕世代間興起讀經熱潮。
Drakki（牡林）、Ciulaku（長樂）教會的傳道師Vavauni（法法吾妮‧拉樂歌安）和Tjanubak（蔣記剛）夫婦受邀專講「給我一個理由讀經」。
Tjanubak說：「我們會給自己很多理由不讀經。」不論是心情不好、太累、沒有時間、讀不懂、很無聊，或是主日禮拜可以讀到經文、讀經是牧師的工作等都是理由，「但能不能只要有一個理由就來讀經？」
Tjanubak鼓勵眾人，勤讀聖經並實踐的人，會在事業、家庭和教會祝福自己及他人，「耶穌有很多理由不走上十字架，但祂有一個理由為我們走上十字架，那就是愛；讀經也是這樣。讀經能夠幫助基督徒察覺於他人的需要，而不是用來指責他人。」
至於聖經讀何種版本，Tjanubak歸納常見華語聖經版本如和合本、和合本修訂版、新譯本、現代中文譯本修訂版，也介紹排灣族語聖經（1993年版）。
Tjanubak進一步分析，族語聖經除讓族人以熟悉的語言認識信仰，更有「讓上帝講排灣語」的意涵，能在文化中看見上帝。族語聖經不只是信仰經典，也彰顯排灣文學美感，具文化傳承意義。另外，他也提醒，讀經若遇到需查閱網路資料時，要特別留意、判別如「東方閃電」等異端網站與成員，以免被誤導。
接著是Vavauni帶領團體讀經操練，2至3人一組，禱告後輪流讀經、默想、分享與代禱。最後Vavauni和Tjanubak提醒學員，勿批判他人領受，不要洩露團體交流的隱私。
見證環節邀請青年Asiyan（阿希鴦‧卡壤以漾）分享讀經對自己的造就與影響。她因童年經歷而缺乏安全感與自信心，總是嚴格要求自己的課業、服事等各方面的表現，甚至因此與輔導的教會青年發生衝突。後來她到紐西蘭交流，在2個月期間沉澱自我、痛定思痛、養成每日讀經的習慣，從中領受上帝話語的安慰，並修復與他人破碎的關係。Asiyan表示，對她而言，讀經是拿掉身上的標籤，重新認識自己受造的意義。見證後學員們分成3組帶開，再次實際操練團體讀經。
認識真神 循真理勿道聽途說
【林婉婷專題報導】配合Payuan（排灣）中會宣教事工計畫「推動新眼光讀經運動」，青年事工部舉辦今年度3場次「讀經帶領人」培訓，第二場次於4月25日上午在Kuljaljau（古樓）教會舉行。
Payuan中會青年幹事Qelen Zingla（額冷‧璟拉）報告時指出，《新眼光讀經》手冊是台灣基督長老教會眾多牧長投入心力撰寫而成，可以向台灣教會公報社免費索取，另有《少年新眼光》結合時事新聞，呈現更多元觀點。Qelen分析，青年在團契讀經時常有不敢與不懂如何分享的困擾，《新眼光讀經》可以做為基礎且容易上手的讀本。舉辦培訓是鼓勵人願意受訓與委身，就能夠成就讀經班與讀經生活。
來自Kazangiljan（佳義）教會的Cemdas（何秀珍）老師專講「為何要讀經？」時，引用加爾文的說法：「認識神乃是人首要的目的，甚至他／她的存在完全在乎認識神，即使我們有一百條生命，這應當作為我們每一條生命的唯一目標。」Cemdas強調，每個人的生命有需要和想要，「需要是生命最基本的，是不能沒有、是不得不。」而讀經正是需要，不是想要，「我們不是道聽途說，要從聖經來認識上帝。」
Cemdas回顧過去，早在新眼光讀經運動推動之初，Kazangiljan教會便開始投入，最早是在讀書會中，邀請時任Payuan中會婦女事工幹事、現任中會總幹事Ljegean（樂歌安‧督達里茂）牧師為帶領人，提出「一杯咖啡」時間，沒有負擔地專注讀經、放心分享。11年前，Cemdas也應總會之邀在新眼光讀經運動寫作工作坊中談讀者心得。
Cemdas提到，她曾在工作坊中聽到前玉山神學院副院長陳南州牧師指出，很多基督徒把聖經內容簡化成單純信念並詮釋，導致聖經信息多樣性消失。她舉例，若單純從字面解釋，女性至今仍不能成為傳道人。因此，需要很多出自讀者眼光、不同處境的詮釋，這也是新眼光讀經運動的重要性。而詮釋的出發點不只是個人處境，還有不同族群的集體處境，詮釋的重要性在於賦予意義、產生影響。
另一方面，聖經的真理能穿越時空限制、永恆地存在，詮釋聖經的時候並不能只以「時代不同」輕易帶過，故擔任聖經詮釋寫手的牧長們在落筆前，需要充分地預備與研究。Cemdas列出幾位牧者的寫作方式，供學員們參考，嘗試理解這其中的困難與重責大任。Cemdas表示，新眼光讀經運動對台灣基督長老教會尤其重要，因為台灣基督長老教會關心周遭的人事發展，而非自掃門前雪，新眼光讀經能讓基督徒體察社會脈動與需要。
Cemdas以經驗為出發，整理《新眼光讀經》特點：新眼光讀經「運動」不是口號，也不是挑戰，而是長久、認同、創新與有機的信仰提升活動；按照《新眼光讀經》進度走，團契或小組能建立「讀經史」、堅固的信仰共同體精神；使用《新眼光讀經》更能看出聖經的精采與豐富。
專講後，學員們分成3小組帶開，操作團體讀經。不同教會有各自的讀經團體與習慣，如今是Kazangiljan教會教育牧師師母兼青少團契讀經帶領人的Qelen受訪時舉例，自己高中起加入教會團體讀經，前後約十來年，那時團體裡約10多人，但有充分討論與交流，且透過《新眼光讀經》，奠定她在社會公義、國家意識與族群認同等議題的價值觀；她認為團體讀經不在於人數多寡，而是建立安全並安心分享的空間，使成員們在表達自身感動的同時也是在梳理自己的詮釋，也因此帶領人的角色與功能相當重要。
團體讀經操作建議
1.禱告：安靜心、預備心，可以個人默禱，也可以齊唱詩歌。
2.讀經：成員們輪流誦讀經文，可每人一句，若遇到大段落則可適當分段；朗讀後讓成員們自己再默讀一遍，以求全面吸收。
3.分享與回應：帶領人重點整理與講解經文，如成員有疑問則討論與回覆；後再進入分享時間，彼此交換想法，過程中留意不要產生「一言堂」情形。接著可以進一步設計桌遊、藝術、答辯等體驗活動，尤其能夠幫助青少年更具體地思想經文意義。
4.禱告：以默禱和公禱結尾。公禱內容可提前告知負責成員，給予他們準備時間。
（整理、攝影／林婉婷）
