路加福音3章23～38節：耶穌開頭傳道，年紀約有30歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。
◎林昌華（玉山神學院助理教授）
這次閱讀的經文，是耶穌的家譜。從約瑟開始到亞當總共73代的人名，閱讀過後我們的內心有什麼感覺？除了所羅巴伯和大衛以前的人物，可以從舊約聖經當中讀到他們的事蹟，會讓我們有印象以外，其他的陌生名字對我們來講，都是不可解的記號。不曉得各位家中是否保存家譜呢？如果有，你們曾經閱讀過嗎？你們拿起家譜閱讀的時候，是否除了自己的父母叔伯那一代人比較有印象以外，從祖父母往前推，就有很多不知道的人名？我們連自己的血親都不知道了，就甭提經文中人物的生平事蹟了。
我們對於自己家譜祖先的認識，甚至比對耶穌的家譜認識得少，是因為聖經當中的人都有他們的故事，而我們的家譜只是單純的人名而已。既然，我們不認識自己家譜當中大部分人的名字，那麼家譜的意義是什麼呢？事實上，家譜可以回答我們從哪裡來的問題。雖然它能提供的解答非常有限，並且家譜只能回答生物性的問題，卻沒有辦法回答人靈魂由來的問題。
我們何去何從？「我從哪裡來，要到哪裡去？」這是人類生存時一直都很好奇的問題。其實，可以簡單地問問自己：「我出生的前一年在哪裡？」你曾經想過這個問題嗎？或者當有人問你這個問題的時候，你要如何回答呢？簡單地假設你現在30歲，那麼你31年前在哪裡？大多數的人可能會認為自己分別在父母親的身體裡面，這看起來似乎合理，但是，人的自我意識會分別在父母親的身上嗎？你會相信在出生以前，意識是割裂成兩半的嗎？我想大概沒有人會這樣想吧！而且，照這樣的想法，生命來自父母親的身體各一半，那麼在20代以前，我們的生命會被分割到多支離破碎呢？這是我們無法想像的事情。對於這個問題，世界上各種宗教信仰與哲學思想提供了不同的解答。
科學界對於人類起源的解答對於人類的起源最簡單的回答來自科學界，科學界主張生命的出現是偶然組合和演化的結果。45億年前，地球剛出現時是顆巨大的火球，逐漸冷卻之後出現了單細胞生物，再由單細胞演化到多細胞生物，從海洋開始，逐漸向陸地發展。後來魚類長出腳在地上爬行，隨後恐龍出現，橫行在地面數十億年的時間，在一顆巨大的隕石撞擊地球後消滅了。在這些古代巨獸遺骸上出現了哺乳類動物，繁衍遍滿整個地球。哺乳類物種中出現了靈長類，也就是猿猴的通稱。
20萬年前的某一天，在現今非洲南部辛巴威一帶，某個森林樹上的一隻猴子決定從樹上下來、撿起石頭作為狩獵和生活的工具。而後牠發現，在地面上比較適合兩隻腳行走，於是放棄手腳並用的行動方式而站立起來。在某次的森林火災後，牠發現烤熟的野生動物更為可口，於是這個從樹上下來的人類祖先開始食用熟食。這群離開樹上到地上雙腳行走的生物發現，自己離留在樹上的親戚越來越遠，於是逐漸脫離森林建造城鎮，在這個演化之下，人類的社會出現，形成各種類型的政治制度。
人類的知識和技術不斷進步、生活不斷改善，人口變得愈來愈多、愈來愈密集。然而，也許在將來某一天，地球會再出現一顆導致生物和人類滅絕的隕石。或者地球會先在某種原因下完全消失；又或者地球幸運地沒有消失，新的物種在滅絕的人類骸骨上出現，新的循環又再度啟動，而這又是另外一段故事了。
在這種思考之下，人類的存在完全沒有任何神祕色彩可言，人類和其他的所有生物都是一樣，是生物界當中的一個種類。既然人類是全然物質的聚合而成，是生物性的存在，那麼人類在生命的結束之後，人的一切就都消失了。既然人類無法逃避消失的命運，宗教存在的目的與功能，最多只是用謊言來欺騙無知和懼怕死亡的人類，實際上沒有任何存在的價值可言。
另一種存在於台灣社會中的思想，認為人有3個靈魂存在於現世與來世之間。當人的生命結束之後，3個靈魂中，一個投胎、一個在墳墓當中，還有一個住在祖先牌位當中，受到後代子孫的供奉。而那個投胎的靈魂則進入別的生命，和原本的家族沒有關係了，但另外2個靈魂卻和後代子孫有著密切的關係。
墳墓當中的遺體經過5年後，會經撿骨而遷葬到一個前有活水、後有靠山的風水寶地，靈魂在那個地方庇蔭後代子孫。因此在華人社會的價值觀中，只要是家庭和樂、事業順利和身體健康時，都會認為是祖先的好風水庇佑的關係。
雖然祖先待在墳墓中的靈魂會庇佑後代，但住在家裡牌位中的靈魂，反而需要後代子孫的照顧。有意思的是，在祖先牌位當中的靈魂和人類一樣也會肚子餓，所以需要後代子孫的祭拜，定時提供祭品讓他們可以吃飽。一般來說，家族當中的長子負擔祭拜祖先的責任，所以在財產的分配上，長子可以比其他後代多得兩份，為的也是這個責任。如果一個家庭沒有子孫，那麼在台灣社會的看法會認為是「香火斷絕」，是大大的不孝。就像俗語說的：「不孝有三，無後為大。」
過去台灣社會對基督徒有一個惡劣的評斷：「入教，死無人哭。」這個對基督徒的惡評的由來，是因為基督教信仰是獨一真神的關係。基督徒在家族的祭祖活動中，拒絕像其他人一樣拿香祭拜，也不可能在家裡安放神主牌位，所以基督徒在很長一段時間中，被當作是反社會的群體。
台灣社會這種認為人擁有3個靈魂的概念，應該是受到佛教輪迴概念影響，以及結合傳統宗教中亡靈崇拜造成的。這種概念讓台灣人對「我從哪裡來，要到哪裡去？」的問題有了解答，也就是說在出生以前，人們是在「前世」過生活，前世可能是人，也可能是神仙或動物，並且，在這個概念之下，還有實際的宗教崇拜的生活。
有著前世的概念和生活方式的價值觀，深刻影響台灣社會，儘管目前台灣社會生活已經算是相當開放，但這種概念還是根深蒂固地影響著台灣社會。這一點可以從每年7月的中元時節，台灣由南到北的祭拜活動得知。這也是基督教想要讓台灣社會接納，就必須去面對和處理的問題。 （待續）
