◎陳玉海
近日來自非洲加納共和國的抬棺專業團隊，在國外媒體做一系列報導之後，以其抬棺舞（Dancing Coffin）在全球竄紅，抬棺跳舞的片段成為黑色幽默的網路迷因，經過混剪成為各種哏圖，在社群網路上流傳，歡樂、俏皮的背景音樂搭配著喪禮中的棺木，以及手舞足蹈的圍觀親族，這些弔詭的畫面，顯得獨特又詭異。
其實早在2013年，英國廣播公司（BBC）也曾報導台灣的「孝女白琴」，讓西方世界了解台灣哭喪女的獨特傳統，西方媒體對台灣與非洲的喪葬文化的報導，雖不免具有對他者追奇獵異的心態，但也看出傳統西方基督宗教的喪葬文化，以悲傷肅穆為主調的追思儀式，缺乏真情恣意的情緒表達。
教會的追思儀式不外乎追念故人、安慰遺族，也讓參與的親友體認上帝的愛與復活的能力超越了生死。參與者帶著不捨與悲傷前來，在禮儀的引導中，重新認信將與故人一同享有永生的盼望，重整破碎的身心，獲得整全的盼望，平安回到自己的生活中。這個歷程，充滿了多樣情緒，需要被觸發、被撫慰、被引導到圓滿平和的狀態中。反之，一個平淡嚴肅，沒有哭泣和欣慰的禮儀，無法達到這樣的目的。
聖經中最短的章節，約翰福音11章35節：「耶穌哭了。」就是在拉撒路死亡的現場發生的情景，雖然耶穌也知道拉撒路的「病不至於死，乃是為神的榮耀」（11章4節），耶穌並不因此輕看拉撒路親友的悲痛，也未隱藏祂的情緒，相反地，眾人從耶穌的哭泣，深切感受到耶穌對亡者的愛。在追思亡者的過程中，與喪家一同哭泣，徹底宣洩心中的抑鬱難過。希伯來民族知道在喪禮中哭泣的治療功能，耶利米書記載著：「將善唱哀歌的婦女召來，召集最有技巧的婦女來。」（9章17節）透過喪禮中的「盡哀」，讓喪家把心中的哀痛藉由儀式、流程抒發出來，這就是台版的「孝女白琴」，透過職業孝女的哭喪，讓場所充滿哀悼氣氛，雖然常被戲謔地批評過於矯揉做作，但這批評忽略了職業孝女在喪禮中的情緒引導功能，在哭喪女的引導下，家屬不論啜泣或嚎啕，都不會顯得唐突，反觀行禮如儀的肅穆，家屬就難以在此情境下宣洩情緒。
「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」悲傷之後換來的是平安與寬慰，保羅提醒眾人不要因親友的離去憂傷，甚至「像沒有指望的人一樣」（帖撒羅尼迦前書4章13節），復活的盼望為一神教所有，也成為表達欣喜情緒的根據，在震驚與悲痛之後，家屬若能藉由情緒的宣洩與重新肯定復活的信念，滿心欣喜地開始新的生活，正如棺材舞所要表達的價值，那會是最理想的情景。但若設想基督教殯葬程序加入類似「電子花車」的環節，應是不切實際的擔憂，基督信仰的欣喜，不包含短裙熱舞的元素，但在禮儀尾端，佐以鼓舞的節奏、明亮的旋律與信息，提醒肯定復活的盼望與再相會的信心，不僅是純正的信仰表達，也是對家屬最中肯的慰詞。
棺材舞不應被訕笑為異教鬧劇，而是一種提醒，邀請我們走出舒適圈，去理解異文化對死亡的態度，正面看待其他宗教在喪禮中的表達方式，同時願意聆聽傷痛者的心，更新我們的儀式，好讓傷痛者得到上主的安慰與更新的力量。（作者為台北中會淡水教會會友）
