◎劉玉雯（繪本工作者）
（讀經進度：撒母耳記上20章至撒母耳記下3章）
你有聽過鬼故事嗎？不是那種需要超自然特效，或磷火高低明滅的荒野外跑出了妖魔鬼怪。而是小時候，最平凡日常裡，小學生們的竊竊私語，傳聞校園的假山假水的造景裡，那尊笑得虛假的蔣公銅像會在半夜走動、鬼影幢幢。直到歲月的增長後我才明白，鬼不在他方，最恐怖嚇人的鬼，就是潛伏在日常的每個空間皺摺裡（例如那座雕像）。一如文學家陳栢青所言：「不是我們生活在恐佈環境中，而是恐怖棲息在我的生活中。」
更恐怖的是，我們不一定能辨識出棲息在日常中的鬼。鬼魄的特質之一，是在每個出其不意的時空切面裡，陰涼地搭上了你。而既然是鬼，就不能辜負「陰魂不散」的性格，重複的永恆回歸是最基本的。我讀撒母耳記的敘事，走到了大衛離開了洗革拉後，亞瑪力人趁著洗革拉大唱空城記時，出其不意地進攻，擄走所有人（撒母耳記上30章2節）。「亞瑪力人」像極了上述陰魂不散且出其不意的鬼魄。以色列人好不容易過了紅海，卻沒想到進入讓人民怨聲載道的曠野。當他們喪盡所有信心，懷疑人生、懷疑上主之際，甚至還想再回到埃及地，亞瑪力人便出其不意地從後方攻擊以色列人（出埃及記17章8～14節）。正因如此，在申命記中，特別要以色列人不可忘記這出其不意的襲擊，因此勢必要消滅所有的亞瑪力人（25章17～19節）。
亞瑪力人卻未因此而被真的滅絕。撒母耳記上15章，申命記的命令再度出現。掃羅因為違背了上主大滅絕的命令，王權於是落到大衛頭上。亞瑪力人又分別出現在撒母耳記上27、30章，最後出現在撒母耳記下1章，因選錯邊站而命喪劍下。當你想著亞瑪力人的故事總該到此告一段落了吧？不，他又再度於以斯帖記中回歸。
當以色列人在沒有足夠的破釜沉舟的毅力或決心，進入上主所欲建立的創新秩序時，亞瑪力人就會像鬼魄一樣出現，抓替死鬼般擄走那些疲弱無力或想回到舊秩序中的——可能是想再回埃及地的以色列人，可能是依循著世間權勢邏輯運作的掃羅。從另一個角度來看，亞瑪力人，作為象徵性的鬼魄，代表著骨子裡留在舊秩序、無法更新，還待在「常規」裡的種種；而成功地從亞瑪力鬼魄手中奪回被擄者的大衛，則象徵戰慄地走在上主革新生命之道上的種種。比如排除眾議而認為應將財物平均分給守在後方和上陣攻敵的（撒母耳記上30章22～25）。這個不合常規的道理，在馬太福音20章論天國時再度出現。
兩種都戰慄恐怖，但其中一個卻會成為鬼故事。我們不一定能辨識出棲息在日常中的鬼。同樣的，以為如大衛一樣走在上主革新之道的，很多時候走成了鬼道而不自知。
