【洪泰陽雲林報導】10月4日下午，嘉義中會永光教會邀請台灣神學院教會音樂專技副教授陳琇玟主講「敬拜與音樂」，以2009年出版的新《聖詩》為本，學習如何在敬拜、靈修、教導三方面運用聖詩。
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陳琇玟首先從「聖詩是平信徒的系統神學」切入，分別藉5首詩歌認識上帝、耶穌、聖靈及人。認識上帝部分，第14首〈噼哩啪啦噼啪叫〉原為日本詩歌，描述上帝藉大自然傳遞的愛、安慰與盼望；第39首〈謳咾主，敬拜主到萬代〉原為菲律賓民謠，闡述彌賽亞的形像與工作，看到上帝慈愛的攝理。
認識耶穌部分，陳琇玟以第128首〈主耶穌，我的主〉說明吟唱聖詩要思考方向、層次，音樂要鋪陳，隨歌詞聲量漸強。此外，此詩第一節很適合當宣召詩。 認識聖靈部分，因著聖靈降臨節是教會的生日，陳琇玟藉第253首〈上帝的教會是呣是…〉反省教會的角色與功能，「教會必須連結十架、耶穌的死與救贖。」
認識人部分，陳琇玟以第340首〈主，求祢憐憫我〉為例說明，人如何懇求主除去罪過與私慾。她提醒，認罪時用「唱……來讚美上帝」作串詞並不合適。
陳琇玟表示，好的聖詩是神學的縮影，以第43首〈世間眾人攏著恬靜〉為例，許多教會使用第1節作為序樂，但其實4節各有其神學內涵。第1節是會眾以敬虔、感恩的態度在上帝面前聚集；第2節是信仰告白，駁斥幻影說，闡明耶穌道成肉身之神人二性，是生命之糧；第3節講述聖子的復活；第4節則從以賽亞書6章的撒拉弗，延伸到啟示錄4章24位長老的敬拜，意指從舊約、新約到永世的敬拜。
對於音樂在禮拜中的多樣功能，陳琇玟表示，上帝藉詩歌向人們啟示，詩歌成為人與人、人與自己、人與上帝的對話，可在詩歌中學習教義與神學。詩歌乘載話語、串連程序，人以言語禱告遇到限制時，詩歌可以做超越性的表達。
陳琇玟表示，20世紀中後葉起，在普世多元、本色化2個方向中，教會不斷尋求動態融合與突破，「因此我們必須學普世的詩歌，也要唱我們自己的創作。」她舉例說明，台灣本土的第5首平埔調聖詩〈真主上帝造天地〉被收錄為美國衛理公會1989年聖詩集第151首，以及美國長老教會1990年聖詩集第290首；第265首原住民歌謠〈咱著敬拜主上帝〉和第327首〈主上帝，求祢鑒察我〉則被收錄在美國長老教會2013年聖詩集；第240首〈萬民啊，恁著謳咾〉被收錄在2019年西班牙語聖詩第443首。
陳琇玟也教導如何以聖詩靈修禱告。可先聽一次詩歌後讀歌詞，接著用一種以上的語言唱詩歌，然後讀經文、禱告及默想，最後再唱詩歌。以第23首〈雀鳥的主、海翁的主〉為例，可以搭配讀馬太福音6章26節、創世記1章16節及詩篇147篇4節。
陳琇玟最後強調，所有音樂在禮拜中的運用，都應該本於聖經對音樂事奉的教導，歷代志上25章1至8節中可看到委身、蒙召、受託付、謙卑受教、忠心與分工的榜樣，學習合一事奉，無論做何事都是為主做的，避免搶奪上帝的榮耀。音樂事奉需要付出時間的代價來操練，有恩賜必須加上訓練，有技巧必須以蒙上帝憐憫的心禱告，憑著信心宣告信仰。音樂不是要服事人的感覺，而是唱頌的宣講，「我們藉由音樂聆聽、感受與傳唱，用感性與悟性譜出全人的敬拜。」
