【張原境台南報導】台南神學院在10月29日晚上於綜合大樓第4會議室舉辦系所神學研討會，邀請台灣神學院老師陳美玲以「台南神學校女子部：台灣第一所女子神學校的誕生、沿革和時代意義」為題分享，並由教授基督教史的助理教授高井由紀回應。
談到台灣第一所女子神學校的設立沿革，可回溯至1925年；當時長榮女中校友會曾提議台南神學院要招收女生，或建立女子神學校，期盼經裝備與訓練亦可以參與教會事工。「在這之前有沒有女生想念神學？也許有，但沒留下紀錄可以查。」當時南部也有一所1895年即成立的「台南婦學」，然而主要招收年長失學的婦女，課程內容也僅為簡單的白話字識字基礎教育，缺乏神學訓練，無法滿足長女校友的需求。
這樣的呼籲也轉達到當時的南部中會。1925年春會，即由時任太平境馬雅各紀念教會牧師陳瓊瑤提出議案討論，並通過可以研議討論神學院是否招收女生，這也是南部中會首次討論是否接納女生讀神學，然而9月秋會，巴克禮牧師回覆有困難、時機未到。
陳美玲指出，1915年，台灣大會曾討論南北神學校聯合，直到1924至1925年間，北神開始把三、四年級的學生帶來南神念書，方才出現合作曙光，「當時南神如果收女生，北神是否也收？時機不宜可能是指這個。」此外，1926年，北部宣教師受到母會加拿大長老教會聯合事件影響，許多人離開台灣或南下成為英國長老教會的宣教師，導致北部大受虧損；1926年，北部中會發文取消南北神學校聯合，也間接影響到女神學校的成立。
那女神學校又是如何開始設立的？陳美玲說明，1926年台南婦學關閉後，南神招收女生看似也不可行，台灣本地的教會領袖便有了另設女神學校的打算；延攬時任長女校長盧仁愛（Miss Jane Lloyd）擔任首屆女神學校校長，盼能訓練教會婦女工作者成為女傳道、主日學教員以及婦女祈禱會帶領者，當時更翻修了舊的婦學、女學及姑娘樓成為女神學校校舍，位於台南市竹園町二丁目38、即今台南神學院慕林館的位置。
1928年4月7日，女神學校正式招生、舉辦開校式，原僅預計招收40名，有70多人報名，後決議招收50名學生；然而當時因設備不足及校舍翻修等問題，設立許可無法通過，便以隸屬於南神的女子部作為權宜招生方式，正式名稱為「台南學校女子部」，但多以「女神學」出現在《台灣教會公報》，直到1935年5月，取得立案許可後改用「神學校女子部」。雖是如此，女子部單獨招生，課程與師資也未與男子部合併，畢業生團體照也是男女分開；陳美玲笑稱，根據某些牧師回憶，當時連運動時間也是分開，因為運動時衣服穿較少。
在第2任校長林安任內，自1935年開始面臨日本政府文教局的稽查，被認為部分授課及學制不符創校規則書，要求廢除準備科，嚴格執行入學年齡和學歷限制，導致學生數目銳減，從60多人逐漸降至24人。第3任校長連雅麗任內，受皇民化運動影響，強制用日文教學，南神男子部招生亦受影響，學生數也降低，間接導致經營成本增加，遂於1940年隨南神閉校。
陳美玲認為，女神學校做為台灣第一所女子神學校，表現出女子神學教育的提升，且是在南神1948年復校、1949年招收女生前的重要過渡階段。然而與男子部高等科相比，女子部高等科修業年限僅2年，少於男子部的4年，修業科目也少了牧會學、倫理學等科目；在體制當中，女子部高等科可受差派做為女傳道師，但不能接受教師試驗及按立為牧師，待遇也低於男傳道，且多僅能在說教所服務，顯見女傳道在南部教會體制內被接納但仍邊緣化的處境。
高井由紀回應時表示，女性在許多國家歷史中均缺乏聲音，在基督教2千年歷史中更是要求女性沉默，女宣教師薪水通常比男性低，約僅男性的5分之3，且常常被排除在宣教組織內部決策之外；由於無法參與機構決策過程、非歷史主體，因此這群無聲的群體容易一直被遺忘，「她們的歷史需要被挖掘重現，並以女性的處境重建。」
談到日治時期台灣女性基督徒的處境，高井由紀認為她們面臨清朝父權主義、歐美基督教帝國主義及日本帝國主義三重影響，加上儒教男尊女卑思想、對於女性影響力僅止於家庭的期待，以及本島人次要性等種種壓迫，都讓她們難以展現自我，但宣教事工、教會體制內反而提供相對開放的空間，讓女性有機會成為主體。然而究竟是透過啟蒙主義和女宣教師事工，將台灣女性基督徒從傳統的從屬地位中解放，抑或是女宣教師透過委身在台灣女性基督徒的事工裡來解放自己，高井由紀保持開放的討論空間。
高井由紀認為，陳美玲的研究挖掘並重建「她們」被遺忘的歷史，亦顯現出除了傳道師以外，牧師娘、護理師、助產士、國小老師、幼稚園、主日學老師都是歷史上的主體與行動者。談到女性按立牧師的時間點，台灣基督長老教會反而先於英國基督長老教會，陳美玲認為，宣教區教會有時可能因為沒有歷史包袱，反而走得比較前面；而訪談過程中也發現，有阿嬤雖沒有成為傳道人，卻一輩子教主日學，仍回饋到教會，這都歸功於女神學校的訓練。
