羅馬書12章1～2節
鄭君平（台灣基督長老教會牧師）
在民間信仰興盛的台灣社會，每逢特定日期或特定時節，隨處可見供奉各路神明的大小祭祀，已成台灣人的日常。實際上，世上幾乎所有民族、文化都有類似「獻祭」的宗教儀禮。當然，基督宗教的前身，即偤太人對上帝的信仰也不例外。
以色列人的獻祭
舊約利未記中，詳細記載了摩西律法中以色列人對上帝獻祭的儀禮。依祭物的處理方式與獻祭的目的，大致可分為兩類：一是將所有祭物完全燒盡的燔祭、贖罪祭和贖愆祭，二是只取祭物的一部分焚燒的素祭和平安祭。其中，除使用麵粉製品為供物的素祭外，凡以牛、羊、鳥為祭品的獻祭，無論是否全部燒盡，所獻的動物都必須被宰殺，以代表生命完全屬於上帝。
然而，正如我們所知，隨年日經過，獻祭即便從會幕移至聖殿進行，以色列人對上帝的信仰卻愈趨形式化。祭壇上，按律法日復一日、年復一年的獻祭已成例行公事，「有拜無心」的以色列人也離上帝愈來愈遠。面對如此景況，舊約各時代的先知們不約而同嚴厲譴責。以賽亞傳達上主的諭令：「耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？……你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」（以賽亞書1章11～12，15節）先知彌迦也同樣說：「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」（彌迦書6章6～7節）
以色列人的惡行使獻給上帝的祭物失去價值。創造萬有的上帝豈需要這些供物！上帝制定獻祭是為使以色列人得以與祂連結，並有回應其恩典的管道。因此先知們指出：「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（以賽亞書1章16～17節）「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦書6章8節）唯有以色列人遵從上帝的命令，在社群中實踐祂的教訓，才是祂真正悅納的獻祭。
耶穌的獻祭
到了新約時期，聖殿中的獻祭依舊落入舊約先知們所譴責的形式主義，更製造出貪婪不公的祭司階層。而信仰非但無法釋放人們的苦痛，宗教的要求甚至成為沉重的負擔。於是，耶穌以激烈手段潔淨聖殿。「耶穌進了上帝的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」（馬太福音21章12～13節）
那麼，耶穌反對獻祭嗎？是，也不是。耶穌反對聖殿中形式化「有拜無心」的獻祭，卻為了救贖世人的罪，以自己作為供物，不是在聖殿，而是各各他山上，將生命獻上為祭──耶穌被釘上十字架，死去，也完成了祂的救恩。我們之所以能如此理解，是因為耶穌在受難前的逾越節筵席中，以餅為自己的身體、杯為自己的血，設立了聖餐，並以此為新約。耶穌在猶比祭壇聖餐桌上，將自己獻上為祭，使凡信耶穌基督為主的人，都得以被救贖，且與上帝復和，進而恢復兒女的身分，又成為上帝的子民。
因此，每當我們領受聖餐，不只要記念耶穌基督為救贖我們的罪而獻己身為祭，更要清楚我們藉著吃喝耶穌基督的身體與血，生命也與祂合一，更要與一同領受聖餐的弟兄姊妹合一。如此，才是教會的真正意義。
保羅的活祭
保羅以羅馬書1～11章的篇幅，從人的罪惡、上帝的公義審判，到提出「因信稱義」，以及耶穌基督的救贖與上帝的揀選和憐憫等論述。然而，凡此種種皆只是信仰的「知識」。而信仰卻不能光有知識或信念，完整的信仰必須是信念與實踐的合一。因此，從第12章，保羅用「所以……」開頭，為的是繼續闡明「活祭」的生命所應有的信仰實踐。
基督徒之所以有資格成為「活祭」，完全來自「上帝的慈悲」。是因著上帝對世人的愛，並透過耶穌基督的犧牲與救贖，我們才得以獻上自己成為活祭，以回應主憐憫的大恩。但無論以色列人的獻祭，或耶穌在十字架的獻己為祭，作為祭物者都必須死去。保羅卻勸勉初代教會信徒要作「活祭」！這不僅是保羅極具開創性的概念，也唯有活著，才能在日常生活中為主做見證。
但「活祭」並不是「不死」之祭，相反地，它必須「先死」，才能「再活」！也就是，在罪裡死，在基督裡活（羅馬書6章11節）。生命若不曾死過，是無法「成為活祭」的。誠如加拉太書2章20節所言：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」唯有與基督同死同復活的生命，才是保羅要我們獻上的「活祭」。
成為活祭的生命
最後，要如何活出「活祭」的生命？面對世上諸多似是而非的價值觀，保羅勸勉信徒「不要效法這個世界」，但求「心意更新而變化」。這話說得簡單，如何實踐，卻是一輩子不簡單的功課。原文中，「心意更新」以被動式呈現，正提醒我們，這不是憑一己之力就可以做到的。我們必須祈求聖靈的同在與幫助，使我們能「背起自己的十字架」，走上「成為活祭」的道路，更使我們的生命，得以成為「應該獻上的真實敬拜」（羅馬書12章1節b，現代中文譯本）。
【舉目向山祈禱會】
靜候：新《聖詩》270首〈著恬靜，著恭敬〉
宣召：啟應文58（羅馬書8章）
敬拜：新《聖詩》120首〈上帝權能實在奧妙〉
祈禱：
主上帝，我們聚集敬拜祢，為祢賜予生命，又揀選我們成為祢的兒女，我們讚美祢。主耶穌，因祢慈悲憐憫，不願一人沉淪，並以十字架上的救恩，除去我們的過犯，使我們與上帝復和，我們感謝祢。主聖靈，願祢降臨，引導我們的心思意念，預備我們，讓祢的話進入我們心中，滋養我們的生命，又作我們言語行止的力量，我們懇求祢。奉主耶穌的名祈禱，阿們。
讀經：羅馬書12章1～2節
信息：成為活祭
默想：對你而言，「活祭」是什麼意思？又，如何在日常生 活中，活出「成為活祭」的生命？
祈禱：為自己能活出「成為活祭」的生命祈禱
主耶穌，感謝祢在十字架上，獻自己為祭，讓我們藉著祢犧牲的愛，不再與上帝的愛隔絕。我們也要學習祢的樣式，將自己獻上，願祢使我們分別為聖，作天父上帝所喜悅的器皿。也懇求聖靈與我們同在，保守我們不陷入罪惡的誘惑，不受世界的價值觀捆綁，並叫我們心意更新而變化，察驗何為祢良善、純全、可喜悅的旨意。我們要活出「成為活祭」的生命，更願我們在日常生活中的言行，都成為祢所喜悅的真實敬拜。奉主耶穌的名求，阿們。
回應：新《聖詩》300首〈阮真感謝祢，至聖仁愛〉
公禱：為全球嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，或因天災、人禍受苦的人，以及各人擔憂掛慮的事代禱。（各人可自由提出代禱事項，以一句簡潔的話作祈禱，並於每次祈禱後，吟335首〈求主憐憫阮〉回應）
主啊，我們為許多心中煩憂掛慮的事向祢祈求。武漢肺炎疫情至今已經超過十個月，全球疫情卻似乎仍看不見盡頭，每天都有數萬人染疫，甚至失去生命。而在世界各地也有許多人或因各種天災，或因威權暴政、衝突和戰爭等人禍，失去家園、親友，或受監禁、失去自由，生活在恐懼與不安的景況之中。
主啊，求祢憐憫，記念所有受苦的人。病痛中的，求祢醫治；失喪親友的，願祢安慰；被迫離棄家園的，與他們同在；身處憂懼危難中的，祢賜他們超乎人所求所想的平安。感謝祢傾聽我們的祈禱。我們知道，無論說出口的和未說的，祢全都明瞭。最後，讓我們以主耶穌教導我們的〈主禱文〉一起祈禱。
回應：新《聖詩》300首〈阮真感謝祢，至聖仁愛〉（第3、4節）
差遣祝福：你們要獻上自己成為活祭，在世人中作耶穌基督的見證，這就是你們應當獻上的真實敬拜。願我主耶穌基督的恩惠，父母上帝的慈愛，與聖靈的感動，常與你們同在，從今時直到永遠。阿們。
