【舉目向山】隱藏烈怒中的恩典

35
《約西亞王》(圖片來源/維基百科)

列王紀下23章21~30節

謝懷安(壽山中會新生教會牧師)

  恪遵上帝律法,不偏左不偏右

列王紀敘述猶大列王歷史臨到末期,為了避免受到帝國主義強權武力攻擊,政治的判斷上就會出現究竟應該和哪個強權合縱連橫才對的抉擇。即使在國家宗教信仰上,偏向信靠上主、主張獨立的,還是必須有所選擇。希西家王就是一個例子,列王紀對他的政績雖然肯定說:「希西家信靠上主──以色列的上帝;在他以前或以後,沒有一個王像他一樣。」(列王紀下18章5節,現代中文譯本修訂版)他對抗亞述皇帝,積極備戰不願屈服,卻使他所治理的猶大國付出極慘痛代價。最終,他還為了與新興霸權巴比倫建立戰略上的夥伴,向其展示自己的國力,而遭先知以賽亞預言譴責。

因著來自亞述武力的威脅,希西家的兒子瑪拿西單獨執政後,直接靠攏亞述,接受亞述的神明,把聖殿轉變為宗教博物館,容許向各種神明獻祭。瑪拿西的兒子亞們延續此一外交政策,導致權力的鬥爭,在一次可能是宮廷的政變中被殺。

亞們的兒子約西亞被擁護主政,他是一位怎樣的王?22章2節指出:「約西亞做了上主認為對的事,跟隨先祖大衛王的腳步,不偏左不偏右。」在此所謂的「不偏左不偏右」,不是中間路線,不是妥協路線,不是現實主義的投機路線,而是腳踏著大衛的腳步、用他的尺度作自己的標準,絕不偏離上帝的路線。從意義來看就是,他嚴格遵守上帝一切的律法。

約西亞統治猶大30年間,國際局勢上,亞述帝國的勢力衰微,新的帝國巴比倫還未興起強大,猶大國幾乎沒有外敵與戰爭。藉著這段國際霸權真空交替的空窗期,約西亞將統治權擴及到北方的以色列。在他的統治下,猶大度過被擄動盪前的最後一段平靜富庶日子。

列王紀的作者並不認為約西亞王是恰巧「運好」,蒙上主賜福。他認為,這一切都是約西亞王盡心、盡意、盡力事奉上主,實施大祭司希勒家在聖殿所發現的摩西律法的結果。在23章,作者反覆用「搬」「燒」「革除」「搗碎」「拆除」「移走」等同義字眼,以極大篇幅說明約西亞忠實於上主的宗教政策,如何徹底落實在聖殿內與全國各處,甚至跨區到撒馬利亞。

「可是」,作者在26節用這個殘酷的連接詞來表達,上帝雖對約西亞個人施政賜福,仍無法改變祂對瑪拿西執政55年的烈怒。28~30節記載,「約西亞在位年間,埃及王尼哥率領軍隊到幼發拉底河幫助亞述皇帝。約西亞王到米吉多去迎戰埃及軍,結果陣亡。」約西亞王並未得到善終,而是在阻止埃及王尼哥與亞述聯手對抗巴比倫的米吉多戰役中喪命,盡忠於他的國家與信仰,讓敵人踏著他的血泊而過。該戰役成為毀滅猶大的初戰。約西亞的施政改革,在他的幾個兒子約哈斯、約雅敬、西底家接續繼位之後,均無以為繼。

忠實於上主,作出正確抉擇

約西亞王企圖在國際各強權的威脅中走獨立的政治路線,至此終告失敗,猶大在埃及與巴比倫兩帝國相繼幾次猛烈的攻擊下,急速衰亡。約西亞完全忠實於上主的政策,相較瑪拿西放棄信仰價值向亞述求和、妥協的認同政治抉擇,誰對民族、國家的存續比較正確?

猶太思想家班雅明(Walter Benjamin)說:「歷史上發生的每一起事件都必然包含兩段日子,首先是事件發生的一段日子,而另一段則是後人完全辨認事件意義的日子。」

如果我們以此作為抉擇正確與否的思辨時,明顯的,列王紀作者是站在約西亞王那一邊。他積極推展宗教信仰政策的心靈改革,避免將上主變成金牛化的象徵,這個改革成為除去他宗教偶像崇拜奴役人的關鍵。他使猶大人民重新以在聖殿發現的律法書與上主立約,這新的立約,讓人民轉向上主,再次擁有從信仰而來的力量,能超越亡國被擄的苦難,繼而為人類遭帝國強權的壓迫史,作出超越嶄新的見證,實踐上帝對亞伯拉罕的應許「我要藉著你賜福給萬民」。

電影《最黑暗的時刻》有一幕是剛任英國首相的邱吉爾,與政治上主張「綏靖主義」的對手哈利法克斯的對話。哈利法克斯說:「真正致命的危機是這種奮戰到底的浪漫幻想!明知死路一條卻要追求光榮,根本稱不上是愛國。」

邱吉爾答:「在戰爭與屈辱面前,你選擇了屈辱!可是,屈辱過後,你仍得面對戰爭!」他並在一場演講中說:「如果我們英倫悠久的歷史要結束,也要結束在每一個人民都躺在自己的血泊之中。」

後來,英國人民被激勵起身對抗希特勒帝國的侵略,在沙灘上、在山裡、在空中作戰,他們相信:「如果我們勇敢地承擔責任,站起來反抗他,全歐洲都會得到自由,全世界將前進陽光灑落的開闊之地。」

約西亞戰死或許可說是一場英雄悲劇,但從更長遠的猶大歷史來看,約西亞寧死不屈,願讓敵人踏著他的血泊的勇氣,與建立以信仰為以色列民族共同意識的改革決心,成為這個民族永遠的得救與榮耀。從此,在歷史進程上,他們即使面對再大的苦難也終將挺過。

 

【舉目向山祈禱會】

舉目向山來讚美

宣召:詩篇144篇1~2節

啟:願保護我的上主得到頌讚!祂訓練我打仗,鍛鍊我應戰

應:祂是我的力量,我的堡壘,是我的避難所,我的拯救者

齊:我投靠祂,向祂求庇護。祂使列國屈服在我腳下。

吟詩:新《聖詩》476首〈全能至尊的神!〉

祈禱:(引用西番雅書3章14~17節的詩歌祈禱)

屬上主的人民哪,要歡呼歌唱!要滿心快樂!因為上主將使我們從仇敵面前得釋放。上主──我主我王與我們同在;我們再也不必懼怕。時候將要到,上主已經出聲宣告說:「我民啊,不要害怕!不要讓你的手發軟!我,上主──你的上帝與你同在;我的大能使你得勝。你要因我慈愛賜予的新生命歡悅;以此信靠充滿勇氣,唱著得救喜樂歌。」在新的每一天,我們要為著守護祖先的骨骸,以及信仰的聖殿,光榮戰鬥。

吟詩:新《聖詩》622首〈至大上帝,願祢導我〉

舉目向山來領受

聖經:列王紀下23章21~30節

分享:隱藏烈怒中的恩典

聖詩:新《聖詩》519首〈為此塊土地阮誠心祈禱〉

舉目向山來祈禱

代禱:

1.為台灣人民祈禱,求主顧守國人能一同建立信仰、民主的自由意識,努力追尋與堅持。

2.為台灣面對武力威脅祈禱,願主賜給國人勇氣,能堅持信念,並得著上主權能的護衛。

3.為國際局勢祈禱,求主掌握國際強權的變遷,使獨立的台灣在夾縫中展顯存在之價值,成為見證、祝福的管道。

祈禱:

靜默──尋求

啟(台語):阮佇天裡的父,願祢的名聖,祢的國臨到,祢的旨意得成,佇地裡親像佇天裡。

應(華語):主──天父上帝啊,願我信靠祢,藉著祢創造人具有祢尊貴的形像,在地上活出見證祢恩典的生命。我們不是東西,我們不是物件,我們不是奴隸,願我們勇敢抵抗那不尊崇祢、拒絕承認祢作他們的主且否定人性的強權。

靜默──等候

啟(台語):阮的日食今仔日予阮。赦免阮的辜負,親像阮也有赦免辜負阮的人。莫得導阮入佇試,著救阮脫離彼个歹的。

應(華語):我主耶穌基督啊,當我宣告十字架的救贖已經復活在我的生命時,願我的罪得著祢的憐憫與赦免,求祢以祢的憐憫使我們的紛爭止息;以同桌分享共食的和諧,免去我們渴想超越彼此、想作霸主掌控對方的試探,與從試探中生出惡者的威脅與恐懼。願我們擁有祢的平安。

靜默──渴求

啟(台語):因為國、權能、榮光攏是祢所有,代代無盡。阿們。

應(華語):上主,願祢的靈充滿我,願我的心全然歸向祢,成為祢國度的子民,單單承認祢是我的主;願祢的權能與榮光臨到,因著耶穌基督從死裡復活,讓我們從捆綁中得釋放,並得以超越現今的壓迫,成為永遠屬天國度的自由公民,永遠帶著台灣人的名分、尊榮來見證祢的真理。 阿們。

靜默──盼望

聖詩:新《聖詩》552首〈大家勇敢同齊腳步〉

主禱文:緩慢齊唸主禱文,並以「阿們」宣告主的降臨。

我有話要說