◎鄭明敏
宣教是教會的本質，更是教會的大使命。
為什麼一個教會的源起會始於「愛國運動」?這個問題適足以說明中國共產專制之下的弔詭，由這個愛國運動衍生出來的中國「三自教會」，標榜自治、自養、自傳，完全切斷與外國教會的連結，其中的「自傳」原則，清楚揭示禁止外來者宣教，所以不只台灣基督長老教會，普世眾教會沒有一個能和在地的「三自教會」就宣教事工合作，只能進行表面的參訪交流，給中國政府的樣板教會有機會宣導中國的宗教政令。
近年來，最典型的就是營造「和諧社會」的官方政策，2010年12月，中國教協訪問WCC日內瓦總部，以專題方式告知多位普世教會組織的領袖，該政策就是中國教會的重大事工目標。2012年6月，進一步讓中國宗教事務部的副部長向WCC屬下的「教會國際事務諮詢委員會」再度強調「和諧社會」的重要，卻完全避談「和諧社會」的前提要件應是「公平正義」。這個以愛國為根基的教會，一直以來忠實發揮了政權傳聲筒的功能。
真正的宗教自由，不應該被轄制在「愛國」的框架之內，教會愛國的表現，更不等同於配合、宣導、甚至執行政令。當教會任令國家的權柄凌駕上帝時，不僅其信仰本質受到質疑，更無法發揮教會原本應有的功能：向國家的掌權者發出先知的呼聲，成為屬世政權的良知。
1991年，三自教會以中國教協的名義加入WCC至今已有20多年，其單一不分教派的形式在普世界獨樹一格，受肯定為合一的象徵，被稱為後教派主義的教會。不過遺憾的是，其對整體普世運動核心價值的接納與內化仍然有限，反倒是民粹式的愛國本質，會與諸多公認的普世價值觀產生衝撞。三自教會領袖應善用機會，藉由參與普世運動加速改變，雖在極權統治下，仍有可能逐漸質變為一個正常的教會，否則普世教會對中國宣教的熱情，永遠只能是一個不能說卻又公開的祕密，對象也被迫只能是地下非法的那一個。 （作者為WCC中央委員會委員，台南東寧教會牧師娘）
