對照耶穌的一言一行，我發現任何理由都站不住腳，完全是驕傲的老我作祟而已……

何必在乎儀式呢？    理當盡諸般的義 

◎雲鴿

友人來函邀我寫一篇文章，看了主題──「不洗派」，心想何時有這派別？聽過重洗派，從不曾聽過不洗派。再想了一想，原來自己曾經就是其中一員啊！這將我的思緒帶回十六年前（不敢相信已經這麼久了），若是一般瑣事恐怕早已忘卻，但此等大事自然深印腦海。

2004年1月4日這一天，就和生日一樣牢記在心。當天沒有激動落淚，也沒有狂喜，更多的是一種平靜安穩，因為我找到答案了。

當時在妹夫和妹妹的帶領下，我參加他們家庭禮拜有一年多時間，卻遲遲沒有受洗。那段期間，我非常渴慕神的話語，假日可以整天讀經也不厭倦。家庭禮拜結束後，經常和妹妹分享到深更半夜，有一些超自然經歷，後來也參加教會禮拜。妹夫屢次問我何時受洗，我都沒有正面回覆。不是還有疑惑，而是認為我已確信有一位神，確信耶穌活著，何必在乎儀式呢？

教會牧師來家中探訪，告訴我：「不要作獨行俠，沒有個體戶基督徒。」但我仍舊喜歡一個人，「隱密的基督徒生活」很適合我，我樂在其中。

平時搭捷運上班，我常在車上讀經，有一天讀到耶穌受洗，祂說：「我們理當這樣盡諸般的義。」（馬太福音3章15節）我的眼睛突然盯著這幾個字看。這當然不是我第一次讀這節經文，那天卻特別引起我的注意。

耶穌需要受洗嗎？如果無罪的耶穌為了盡諸般的義，為了認同眾人，尚且主動要求受洗，那我還有什麼理由認為自己不必受洗？忽然間，我驚覺自己實在太狂妄了！自己不想做的事，總可以找出千百種理由，但對照耶穌的一言一行，我發現任何理由都站不住腳，是驕傲的老我作祟而已，於是，我下定決心受洗了。
受洗以後，日子似乎變得「坎坷」起來。受洗前，按著自己的性情與喜好度日，追求一點小成就，感覺人生一帆風順。受洗後，工作屢遭挫折，人際關係不好，身體也出了狀況……我想是神不再任我偏行己路，隨時盯著這頭小呆羊吧！

三年前的某一天，我被送出加護病房後，是在詩歌中醒來。接下來將近兩個禮拜，詩歌不絕於耳，雖然得知這場病可能留下嚴重的後遺症，我沒有絲毫驚惶。這一切讓我經歷肢體代禱的果效，體認到我不是一個完整的身體，而是基督身體的一部分；更明白神拆毀、建立，祂有責罰、管教，也有憐憫、恩慈。為我們捨命的耶穌凡事作我們的榜樣，祂能帶領我們走在正確的道路上！

我逐漸理解，這條道路不會有盡頭，有些教導必須用一生體會……

信仰之路的終點   起跑的槍響 

◎步行者

對於一個在教會中長大的青年來說，跟著同儕一起從幼稚園到少年團契，從少契一起邁向青契，是很自然而然的事，到了一定的時間點，常常也是幾個同梯的契友一起邁向堅信禮或成人洗禮。不知道是幸還是不幸，在這樣的時間點，我正好不在大夥身邊，在大家都受洗後，成了落單的孤鳥。

這當然不是說一起受洗就一定沒有經過個人體悟，但我的確不喜歡教會內動不動就明示、暗示要我趕快受洗的「關心」。也因為落單，我反倒開始思索洗禮的必要性，少了陪餐會員這樣的身分，除了不能領聖餐，其他方面沒什麼不同，人際關係一樣順遂。至於那種「為了不當長執而逃避洗禮」的盤算，則不在我的考量中。

洗禮之神聖性，就如同聖餐一樣，是基督新教縮減七項聖禮後僅存的兩項，至關重大。然而，作為一種告白信仰的象徵，洗禮也是最不重要的事，它用一套特定的儀式，來表明某一件事。儀式既作為象徵意符，重要的難道不是背後的意義嗎？如同上主說的，人看外表，祂看內心。

我聽過有些未受洗的青年在教會領聖餐時感到尷尬，我卻對婉拒長老遞到眼前的聖餐感到一種特殊的自豪，有一段時間，我將婉拒聖餐視為一種追求信仰的積極表現。那時心想，對於信仰還有太多為什麼，就像書讀多了，反而更明白自己懂得少。這種拒絕受洗的態度，不代表拒絕信仰，反倒更像走在追尋信仰的路上，走到終點時，就是洗禮的那一天。

隨著年紀增長，心境也慢慢改變，我逐漸理解，這條道路不會有盡頭，有些教導必須用一生體會，有些疑問得等到當頭對面的時候，才會有答案。於是洗禮對我而言，反倒成為起跑的槍響，宣示著我在這裡，願意用一生去走那條成聖的道路。路上會有挫折、僥疑、跌倒，但只要願意往前走，就可以領這張入場券。
所以，我就開心地受洗了。

這不代表過去那些堅持與思索是徒然的，相反地，在一種見山又是山的心情中，洗禮的神聖性獲得了最大的保障，個人內在豐富的委身，也足以面對各種挑戰。這就像在曠野繞了許久，先把舊的自己都洗滌了一遍，再進入洗禮。那些靠自己怎麼洗也洗不掉的汙點，在儀式中被遮蓋，從而得到更深的喜悅。

如今，我還是覺得洗禮是最重要也最不重要的事，但洗與不洗，都需要嚴肅對待。即將經歷洗禮的每個人都必須直面自己的心，不洗是為了什麼？受洗是為了什麼？而不論是否受洗，願我們都有機會如同十字架上認罪的強盜般，憑著自己的宣認，受到主的接納。

他們只是陪伴，單單在意我們的信仰造就，不會以熱情言語不斷呼召……

擔心母親輾轉難眠    領受真道洗禮 

◎林佩蓉

從踏進團契及教會的那一步起，耶穌用祂的方式引導我領真道之洗。

長青團契招聚靜宜與東海兩所大學的學生，由台中中會東榮教會牧養關懷。第一次走進教會，初次參與團契，我就從當時講述環境議題的牧師娘身上看見耶穌，雖然這是後來才明白。她沉痛的表述、悲傷的眼淚，整個晚上沒有呼喊：「耶穌愛你，我也愛你！」而是溫柔敦厚又語重心長地引領我們認識上帝的創造、身處的環境，以及人虧欠上帝、破壞環境的現實。聚會結束後，我們享受豐盛的餐點，不使用任何拋棄式餐具，餐畢契友自發性招呼與收拾。團契散發的力量，遠遠超過「耶穌愛你，我也愛你」，讓我著迷。

我第二次進教會是參加主日禮拜，週報刊登著成人主日學「真道班」的訊息。真道，聽起來令人嚮往，那時我對新舊約都尚未清楚，於是禮拜結束後，帶著還不知基督教為何物時獲贈的紅皮聖經，參加那大約十人左右的聚會。主講人是長老「盧哥」，他發下講義，題目是「三位一體的神觀」。這是第二次，我看見耶穌。

盧哥的聲音不大不小、不疾不緩，剛剛好的力道，「聖經很重要。」他說，推了推眼鏡，開始講述上帝、聖靈、耶穌。我著迷地一次又一次在禮拜完後留下來聽課，從三一神觀到聖經歷史、基督福音的傳播，盧哥沒有帶我們玩遊戲，也沒有歡唱詩歌，禱告開始、禱告結束，紮紮實實、有系統地解說基督教的真道。
偶爾我們會問問題，盧哥若沒把握，會想一下，然後說這值得討論。下一次上課，他會回覆我們曾經提出的問題，問問我們是否能夠接受他的解釋。後來，即將受洗的人也會上真道班，我跟著上了一次又一次的課程，卻從來沒想過自己要不要受洗，畢竟當時母親一直耳提面命：「跟教會作朋友就好，不用作會友。」她擔心我棄絕家裡的菩薩，我則擔心她為在遠地讀書的女兒輾轉難眠。

在真道班裡，我們討論祖先、他宗教，盧哥帶我們看聖經，我得到安定在主裡的力量。受不受洗不曾是問題，因為盧哥不會問、牧師不會問，他們只是陪伴，單單在意我們的信仰造就，不會以熱情言語不斷呼召。

我在真道班看見耶穌。受洗前的那一晚，盧哥是問道理（洗禮前面談）的成員，我笑著看他，想著自己早已領了真道之洗，身軀裡外都因耶穌及傳講祂的人蒙福、受造就。

洗禮中的信仰告白對人很重要，是藉此表明自己願意與耶穌聯合，踏上成聖之路……

向洗禮說YES     新生命的開始 

【專訪七星中會雙連教會主任牧師蔡政道】

採訪 ◎鄭剛南

洗禮是基督教兩大聖禮之一，談到洗禮的意義，七星中會雙連教會主任牧師蔡政道指出，羅馬書6章3～11節闡明，洗禮象徵與耶穌同死同活，舊的生命死了，新的生命復活。

蔡政道強調，一個人受洗，是表明願意接受上帝的救恩，但救恩的主權在於上帝，由上帝決定是否拯救。上帝是否拯救一個人，不是依據這個人是否經歷儀式。但洗禮中的信仰告白對人很重要，是藉此表明自己願意與耶穌聯合，踏上成聖之路。

■ 似是而非的觀念

說到洗禮真正的意義，恐怕很多基督徒仍有似是而非的觀念。蔡政道特別強調，有人認為受洗就是得救，但其實受洗是人的信仰告白，救恩則由上帝決定，所以受洗和得救是兩回事。他直指很多教會故意放大洗禮的效果或強迫人受洗，甚至把受洗人數當成業績來誇口，值得眾人省思。

有人會問，如果受洗不等於救恩，那為何還要受洗？蔡政道說，就像禱告能否成就是在上帝，不是在人，但人不能因為這樣就不禱告。救恩也是一樣，雖然救恩的主權是在上帝，不是在人，但人也不能因此就不受洗。他進一步解釋說，拯救的工作在於上帝，人無能為力，只能完全倚靠上帝，甚至連人信仰告白的信心都是上帝給的，不是自己生發的。

蔡政道以羅馬書10章10節：「因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。」說明，既然心裡相信、口裡承認，就沒有理由不受洗。受不受洗表明一個人和上帝的關係，但應該等他想清楚，而不是貿然受洗，最可怕的莫過於：「有的教會把受洗當成業績，一直強力勸說、甚至強迫人受洗，太多的人為操作。」

有些教會急於拉抬受洗的人數，蔡政道表示，這是必須嚴正看待的事情，因為上帝給人信心告白信仰，不是憑靠人自己的信心或能力，而是上帝主權的實現，所以應該減少人為的操作，讓上帝親自動工。他說：「我們可以鼓勵人，但不能強迫人受洗，教會很重要的目的是幫助人領受救恩。」

■受洗動機反映信仰

雙連教會一年安排三次洗禮，分別是4月的復活節、8月、12月的聖誕節，每年平均約60至80人受洗，有時達百餘人。依據台灣基督教長老教會的法規，小會有權柄審核一個人是否可以受洗。蔡政道說，若一個人願意接受救恩，教會不能阻止他受洗，但若他不是因為渴慕上帝而想受洗，教會也要有能力判明。

蔡政道舉例說，有些人受洗動機不單純，最常見的是為了和某位基督徒結婚而想受洗，有人則是還沒準備好，還有人是不明白受洗的意義，甚至有些人只是偽裝有受洗的意願，「這些若教會能查明原委，就不應該幫他們洗禮。」

不過，也有人到教會聚會很長一段時間，就是遲遲不肯受洗。蔡政道觀察後發現，這些人多數囿於傳統信仰的桎梏，有些人擔心父母不肯接受，會承受太大壓力，想等父母過世了再受洗。雖說上述種種心態不一定正確，卻真實反映不肯受洗的各款人生樣態。

另外，蔡政道也觀察到，有人受洗前聚會很火熱，也有意願受洗，受洗一段時間後，就不到教會了。因此，小會審核時應儘量盡到責任，至少要做好受洗前的教育，包括上六堂課及問道理。若能層層把關，受洗後留在教會的比例會比較高。

蔡政道說，要抓準一個人受洗的時機其實並不容易，必須仔細觀察每個人的狀況。若是自己感動要受洗，當然比較沒問題，但若是因父母、男友或女友而來受洗，教會審核的人員就要問清楚一點，施洗前要做好把關。

■新造之人行天路

當然，蔡政道也看過，有人受洗之後，整個人的生命一百八十度大翻轉。本來是他人眼中嚴苛、自私自利的人，受洗後變得會替別人著想，即使犧牲自己一點利益也沒關係；或者還沒接觸教會之前，因為不快樂及經濟匱乏，四處求神問卜而多次被騙錢，受洗信主後，生命被上帝改變，轉虧為盈，變成願意分享的人。

但蔡政道不諱言，的確有教會過度誇大受洗的效果，例如受洗後疾病會得醫治，困境會獲得改善或度過難關，這些都不是正確的教導。另外有些教會，把洗禮看成是工作告一段落，關心頻率大減，讓受洗者覺得受洗前後差異太懸殊，於是像沙漏般，「一直進來，但又很快流失出去。」

蔡政道表示，教會的工作不只是領人受洗，還要培育信徒堅固的信仰，帶領信徒受洗只是新生命的開始，奔走天路是一條長遠的道路。

很多人想問，受洗後會有什麼變化嗎？蔡政道強調，這關乎受洗的心態。受洗不是因為信耶穌之後就一帆風順，因為基督教信仰不是求平安富貴的成功神學，不是受洗後就開始賺大錢，也不是以相信上帝來換取什麼利益，而是誠心誠意來到上帝面前，渴慕祂的同在。

「受不受洗當然有差別！」蔡政道說，受洗是告白，在眾人面前承認自己接受上帝的救恩，願意努力揮別過去，開始新的人生，展現新生命。受洗也象徵自己是被改變的人，有能力面對困境，且能得到永恆的生命。