｜總編踏話頭 ｜
台灣文學的開拓與發展，除了勤奮不倦的筆耕者之外，還有賴一群具有清楚問題意識的研究者，在獨尊中國文學的年代裡，對台灣文學詳加挖掘、蒐集、整理與分析，忍受漫長的孤寂與煎熬，才能開出絢爛的文學之花。對於所有在壓迫中追求獨立與自主的群體來說，文學所承載的情感與夢想，始終是形塑政治共同體的重要元素。真理大學設立全台灣第一個台灣文學系，透過創系主任張良澤教授用心蒐羅的手稿珍本，無疑是台灣最珍貴的國家寶藏。如何能讓這些文化資產得到妥善保存與運用，繼續向世人訴說台灣的故事，是我們這一代人的責任。
【張原境專題報導】真理大學台灣文學資料館爆發風波，引起台灣文學界譁然，1月11日下午，榮譽館長張良澤於台南市公會堂吳園舉辦聲明會，就台文資料館換鎖爭議及搬遷問題進行說明。
張良澤開宗明義地對在場眾人及媒體表示，可以批評、抹黑他，但切莫傷害無數前輩辛苦建構起來的台灣文學界，更不要傷害真理大學的台灣文學系，「我是創系主任，這個系是我的兒子。」
1997年真理大學創立全台灣第一個台灣文學系時，一併成立台文資料館，2002年因館藏日益豐富逐漸容納不下，始遷至麻豆校區，時任校長葉能哲甚表支持，遂成立二樓的三間展示室及三樓的三間書庫，進行系統性的整理。2009年，年滿70歲的張良澤依學校規定退休，時任校長吳銘達特頒予「榮譽館長」證書。張良澤表示，擔任榮譽館長是義工，未收分毫。他強調，前後兩任校長吳銘達及林文昌任內只要至麻豆校區，都會前來台灣文學資料館關心。
談到當時辛苦編纂持續12年的《台灣文學評論雜誌》，張良澤表示，一年至少花費百萬，在學界有一定的地位，歷任校長們都很願意給予經費支持，最後張良澤擔心麻豆校區的財政，才主動宣告停刊。
每件資料都同等珍貴，拒絕資料散佚
2018年6月，陳奇銘就任真理大學校長。張良澤表示，陳奇銘過去擔任真理大學財金學院院長時，彼此是上下樓層的好鄰居。台文資料館之預算每年原有3至5萬，尚可勉力維持，卻在陳奇銘就任校長後歸零。
張良澤指出，2020年11月30日校本部的圖書館組長與組員二人突然來訪，表明受校長指派要搬資料，指名要最好、最珍貴的資料，並轉述校長的說法，「只要放在學校的物品即是學校財產。」張良澤強調，有編列條碼的文物，毫無疑問是學校的財產，使用一定要經過校方同意，然而部分作家僅是口頭上把資料交予資料館利用，放在專屬的櫥櫃亦無編碼，不屬於台文資料館。每件資料都同等珍貴，蒐集困難但分散容易，一旦缺失某一區塊往往整個散佚，張良澤反對部分拿取，要拿就整體移過去，校本部的圖書館組長與組員卻表示淡水校區空間恐不足以收納。
2020年12月1日，張良澤發現20年來從未上鎖的台文資料館一樓大鐵門遭鎖上，讓他開始有危機意識，於是陸續告知部分朋友校方恐有意閉館，當中三位出借資料者陸續取回藏品，鍾延威南下取走父親鍾肇政手稿後，看到張良澤窘迫的狀態，憤而在臉書發文。然而，張良澤擔憂這樣會傷害到真理大學及台灣文學系，他以出自《基督山恩仇記》的人生座右銘表示「人生唯有希望和等待」，並相信總有好轉的時機。在這之後，張良澤也開始慢慢整理辦公室累積的文具、稿件、參考書等資料，等待隨時被迫搬走的可能，但辦公桌仍維持原樣，依舊每日寫作編稿。
隨著元旦放假，張良澤直到2021年1月5日再次上班時，發現台文資料館的鐵捲門換了新鎖，且麻豆校區無人握有鑰匙。當日陳澄波文教基金會董事長陳立栢特地拜訪只得向隅。而1月8日鍾延威臉書貼文引起的迴響讓校方備感壓力。張澤良表示，9日時，真理大學麻豆校區行政處處長黃瓊恩來電表示校長有意碰面，然而他趕著出門演講不便細談。
1月10日晚上，張良澤接到教育部長潘文忠來電，表示將由教育部出面，邀請各方一起協商台文資料館的未來。「我等這通電話等了20年，」張良澤表示，只要潘部長能想出妥善保管資料的方案，自己當然樂意配合，唯有一個條件，即是請校方開門讓他取走個人物品。他說，任何單位的關心他都贊成，然而卸下職責後自己只是公眾的一分子，如今此事件已變成公眾議題，就由公眾想辦法做最妥善的解決。
張良澤指出，如今館內的設置均是經過長久努力設計，若有興趣接收陳列館藏者，希望全部拿走，不要造成資料散佚。談到未來規劃，他表示，目前他仍有精神寄託，現正編輯中的《老人文學》已發行至第三期，「我的晚年大家不用擔心！」
真理大學致歉 願確保資產妥適保存
【林宜瑩專題報導】真理大學麻豆校區台文資料館爭議平和落幕現曙光！在教育部長潘文忠於1月19日親自前往協調之後，真理大學校長陳奇銘也當面向82歲張良澤教授頻頻表示歉意，並釋放善意要在台北推動台灣文學教學、以台南作為台灣文學典藏展示參訪場所。張良澤也公開表示：「要做永遠的台灣文學志工。」他希望能成立台灣文學國家園區；教育部與文化部也承諾，會給予後續數位典藏相關資源與協助。
1月12日在台北中會第70屆第一次會議時，陳奇銘就公開向與會的教會牧長道歉，並承諾真理大學一定會用最大誠意與張良澤做良性溝通。他表示，一切會以如何妥善保存台文史料為第一優先考量，至於在整個過程似乎不夠周延妥適，他頻頻向教會牧長說：「歹勢。」
其實，陳奇銘為了真理大學目前在財務上短絀約6000萬經費，而開源節流，才會想要活化真理大學台南麻豆校區的資產，已與人洽商出租校舍相關事宜，如此將可幫助真理大學每年挹注1000多萬的收入。可是卻因處理台文資料館過程太過粗糙，沒有顧及張良澤個人的尊嚴與感受，引發台文界及輿論的一片譁然。
1月19日的協調會採閉門進行，真理大學除校長陳奇銘出席，董事長簡安硌及相關一級主管都列席，以表示真理大學的重視與誠意，另外，文化部國立台灣文學館及台南市文化局也派員參加；在教育部長潘文忠的主持下，讓雙方都能先放下之前的歧見。會中達成共識，將邀台灣文學界專家及相關單位共組專案小組，以確保台灣文學資產獲得最妥適的保存。
真理大學台灣文學系已北遷多年，這次真理大學也事先提出方案，獲得張良澤的認同，可是他還是表達不會擔任任何職務。對此，陳奇銘表示，校方會持續釋放最大誠意進行後續邀約，畢竟保存台文史料是大家最大的共識與心願，實在需要借重張良澤的專業；他也承諾，真理大學是全台第一所成立台灣文學系所的大專院校，一定會秉持初衷，持續推展台文教育相關事工。
張良澤說，他最大夢想是成立「台灣文學國家園區」，藉此提升台灣文學地位與能見度，因為文學不能放在象牙塔裡，而是要與在地民眾生活相結合，這樣台文保存與延續才能長遠。
【張原境專題報導】張良澤曾受國民黨迫害而流亡海外，但仍牽掛著台灣文化的流傳保存，而後拋下日本教授職位，帶回許多珍貴的藏書。國立台灣文學館研究典藏組組長林佩蓉表示，這些史料幫助了許多教授進行研究，非常珍貴。而將自己的收藏公開，免費與眾人分享，她認為這樣的心念非常難能可貴與大方，並指出張良澤是收藏者，真理大學才是管理者，現今大學成立博物館者比比皆是，但真理大學從未重視，沒有職員協助台文資料館成為地方文化館或是學校的博物館，倘若成立相關館所，主管機關即從教育部變成文化部，館際之間即可互相協助。
談到博物館的人力配置，林佩蓉指出，至少會有徵集、典藏及修復三組，其他如展示、推廣、文物研究亦需額外的專才。一般的收藏過程，是徵集者收到物件後製作清單造冊，再交給典藏同仁，雙方清點交付物件，完成之後典藏組的人要開始進行研究判斷，寫下收藏此批物件的理由、複點館內是否有類似收藏、了解物件的年代並再三確認物件來源及產權所屬，之後會與捐贈者簽署收據，確認物件已交予館藏單位，若決議不予收納時是否退還給捐贈者，也會在此階段一併確認。
待物件清點妥當，就會召集專家學者召開「蒐集審查會議」，若該物件確定不入庫也不用歸還，就會放在圖書室作為教育用品，待舉辦展覽或進行研究時使用，有時也會轉贈予其他館所，經過哪個館轉手、原捐贈者是誰都會清楚記錄軌跡，且全國一致受《博物館法》規範；若確定入庫，則會進一步與捐贈者簽署契約，並開始進行細項編目，並按材質分成有手稿、相片、器物、書畫、多媒體等十大類，各種類保存方法均不同，這些繁複的過程均需耗費大量人力與財力。
談到研究典藏過程中遇到的困難與誤解，林佩蓉表示，有時捐贈者會抱怨物件交付都不見展出蹤影，然而展覽的規劃具主題性，因此不是捐贈者將物件交付就會馬上展出，而物件入庫後即被視為國家財產，館方會以非常謹慎的態度珍藏，不會一直暴露在開放空間，「我們（台文館）的典藏宗旨是一個文物進到台文館裡，我們要讓它至少再健康地活一百年。」
近年台文館進行器物的3D掃描，也曾遭質疑台文館物件不多，是否真的有需要。林佩蓉指出，雖然台文館多收藏紙質物件，然而許多陪伴文學作家的器物，例如作家一輩子寫作百萬字寫到桌面凹下去的桌子，這些都具有故事性，亦有列入館藏收納的價值。民眾對台文館的感受又是如何？她表示，民眾多認為台文館太安靜、文字很多；而台文館近年陸續展出融合互動及實品影像，民眾則多感到新奇。
林佩蓉說，國外漢學研究多以中國為主，台文館近年戮力於國際間推廣台灣文學，未來期盼行政院盡快通過將台文館升為三級機構外，也能在組織結構上落實於博物館科別，回歸其專業類別。
【特稿／黃小蛋】2018年工作之際，我藉由攝影記錄張良澤老師推動台灣文學的歷程。每次到真理大學台灣文學資料館，他總埋首於書桌前整理、謄寫文稿，偶而輕喚陪伴的狗兒一起至外頭散步，休息片刻。
張老師這樣抄寫工作數十年如一日，早年提筆是創作。在他就讀台南師範學校時，受到學校老師的鼓勵勤奮地磨筆、發表，在校園內刻鋼板自創雜誌、投稿各報副刊，從反覆被各家退稿中摸索研究出每報副刊風格與編輯喜好。畢業後教書仍持續創作，書寫身邊小人物的篇章漸漸地在《聯合報》副刊中發表。張老師說，當時社會還沒有台灣文學的概念，任何的文學作品都讀。他在《聯合報》副刊讀著鍾理和、鍾肇政、文心、七等生等作家的作品，鍾理和的文筆總是能讓他相當感動。
1960年8月初，他在報上讀到「鍾理和肺病嘔血而死，留下遺孀與四子，生活困苦」的消息，驚嚇之餘，想著為敬愛的作家做點什麼事，他立刻寫信給副刊編輯，說明當月其稿費轉贈給鍾理和遺孀。透過主編林海音的牽線，也認識鍾理和之子鍾鐵民。1961年，想著讀大學、當作家的張良澤考上成功大學中文系，也保持與鍾鐵民書信往返。
大一寒假，他到美濃拜訪鍾平妹（鍾台妹）一家人，看見鍾理和擁有大量作品，卻只刊登幾篇相當可惜，因此他取得鍾鐵民同意，離開美濃時，也把鍾理和手稿一起帶下山。張良澤告訴鍾鐵民：「這輩子最重要的事是讓大家認識鍾理和。」也在這個時間點，他發現自己創作的能量漸失，應該要把心力集結起來，從純文學創作開始移到整理文學作品、史料，首要就從整理鍾理和文稿開始。
這一整理工程從張老師的大學四年、日本留學到返回到成大教書，持續進行。他意識文稿整理好後，也要有讀者，便想著如何從大學校園內推廣到社會，同時繼續蒐集台灣史料、挖掘文學家與手稿。1975年起，他陸續出版台灣作家楊逵、吳濁流、鍾理和等人的作品。1976年2月出版的鍾理和《故鄉》感動了遠景出版社創辦人之一沈登恩，同年11月雙方合作出版《鍾理和全集》，後續又出版台灣文學作家作品《吳濁流作品集》《吳新榮全集》。
然而在1970年代戒嚴時期，張良澤在成大教書、推廣出版種種活動行蹤均被監視著。在日本友人幫助下，取得日本筑波大學教職工作，在1978年底匆匆赴日。這一走也意外讓他成為海外黑名單之一。
張良澤在日本時，蒐集、挖掘、整理文學家與手稿志業也不中斷，而在教書之餘的空檔，就跑去神保町古書街買書，他說：「我買到老闆都認識我、對我很信任，就算我錢帶不夠，也讓我先把書帶回家。有一次我累積200萬日幣的欠款，那個老闆不跟我追討，他知道我等到領獎金就會還。」
而因擔心在台灣蒐集的史料書籍被查禁沒收，張良澤也請弟弟分批寄至日本，自創一式書體，將藏書、資料一一整理編目建檔，數量龐大到後來得另買下一棟房子作為書庫，為蒐集資料張良澤費心費力也付出大筆購書開銷，其藏書好友──劉峯松稱之為「書痴」。1
992年張良澤從海外黑名單解除，1997年在當時真理大學校長葉能哲邀請下擔任台灣文學系創系系主任。張老師說，當年辭掉日本教職返台，「希望在台灣好好做點事。」他全心投入台灣文學，成立台灣文學資料館，也把其日本藏書、史料運回台灣，那是他一生在台灣、日本以真誠浪漫文學之心，獲得文學家、舊書店信任而蒐集來的成果，也是其對台灣文學深厚的期待與希望。在台灣文學傳承路上，張良澤老師始終孜孜矻矻，以藏書為樂、以抄字度日，做痴心為書的文學工人。（作者為國立台灣文學館計畫專員）
【特稿／盧啟明】1月初，真理大學有意將麻豆校區的台灣文學資料館部分藏品遷回淡水校區，過程衍生了一些風波，導致榮譽館長張良澤教授被拒於館外。此事件，值得教會文物典藏和檔案管理的單位作為殷鑑。
文物之所以重要，是因為與「人」有關。寶貴的資料首先是與「文物作成者」發生關聯，名家手稿、真跡墨寶自不待言。然而，當代的觀點同樣重視「文物蒐集者」的角色，亦即透過有系統、有意識及有取捨的長期蒐集，才能把散落的故紙匯聚成有意義的「資料集」。換言之，蒐集者的眼光和學養，是文物能夠再次獲得新生命的關鍵。若非經年累月耗費精力蒐集、分類，很多資料早已送到垃圾堆了。不只如此，這些前輩學者在蒐集的過程當中，因著豐富的學識和合宜的互動，往往獲得更多相關人士的信任和口碑。有人說，沒有張良澤，就沒有真理大學台文資料館。同樣地，對台灣基督長老教會而言，沒有黃武東牧師從1950年代蒐集文物、賴永祥教授在2017年無私捐贈資料，就沒有今天長老教會歷史檔案館的基礎館藏。文物固然重要，但催生者的心懷更是無價之寶。所以對教會而言，安排專人來整理史料，也許是有志者，或長執、幹事、牧者，乃保存歷史的第一步，這是我們共同的責任。
一般來說，教會史料收藏的建議範圍有六大類：議錄報告、書信照片、專論書冊、書報期刊、學術出版、珍本文物。教會文物乍看單調、無聊又冗長，但只要整理與分析，就可從文字紀錄中窺知信仰形貌、行為模式及生活實踐。教會史料涵蓋了政策、執行、福音、靈修、特殊事工等方面，有屬於教會內部工作，也有社會實務。這都顯示了教會的內部關係和問題處理的歷程，也見證教會生活和社會法制之間的互動情形。
根據檔案學概念，受贈資料應以「原始序列」和「全宗原則」來處理，不要打散原件的內部關聯性，並且盡量彙整相關的主題。同時，依照2017年總會通常議會通過的《檔案管理條例》，總會檔案最遲應於30年後開放應用；各教會、機構的歷史資料必須有一定的點收、立案、編目、保管及檢調之程序，重要檔案不得隨意抄錄、隱匿、銷毀或藉故遺失，違者將有罰則。可以預見的，未來將有更多史料在合理範圍內開放，透過申請手續供各界閱覽研究。教會界也必須強化學術研究、史料搜審、史籍編纂、文物典藏及展覽推廣等重要課題，這的確是宣教事工和信仰尋根之一環。
對教會而言，聖經就是回首足跡的救恩史，關乎基督徒身分認同的深層概念；對社會大眾而言，人人皆知存史之重要，唯歷史之根則在於史料文物的蒐集、整編、詮釋及研究。盼望吾人不斷深化「歷史感」，以凝聚共同意識。（作者為台灣基督長老教會歷史檔案館主任）
